帖撒罗尼迦后书要道略解
第卅二讲
我们打开圣经，翻到帖撒罗尼迦后书第二章，读第3到9节，「人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在 神的殿里自称是 神。我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，」
撒但的起源与堕落
我们提到撒但的运动，撒但从开始是怎么来的，牠原来在 神面前是什么样的，这些我们都要说明。我们看以西结书第廿八章第12节就知道，牠叫推罗王，牠也叫受膏遮掩约柜的基路伯，牠是受膏的。这受膏就很尊贵了，像主耶稣是基督（徒十八5），基督就是受膏者的意思，这在 神面前是有职份的。撒但还有很多的名字，牠叫空中掌权者的首领（弗二2），牠叫早晨之子，明亮之星（赛十四12），牠叫受膏遮掩约柜的基路伯，牠也叫推罗王，这是几个最主要的名字。后来从西域传到中国，藉着郭子仪平西域，就把这些故事带进来了，在中国古代就叫阎罗王、十殿阎罗，还分成了十个殿，这都是后来慢慢加以神化，在民间流传的。
牠原来是受膏遮掩约柜的基路伯，是跟 神最接近的；同时 神还给了牠一些权柄，可以作一切掌权者的首领，所以牠叫空中掌权者的首领。牠无所不备，智慧充足，全然美丽，穿戴各样宝石，在发光如火的宝石中间行走；在牠面前，还有鼓笛、有乐队（结廿八12～14）。牠全然美丽，在 神面前也非常得宠，牠的权柄也很大，于是牠就越权、不法。牠原来是很好的，从牠受造之初所行的都完全，后来在牠中间却查出不义（结廿八15）。牠越过了 神，不义到什么程度呢？我们再看一处圣经，在以赛亚书第十四章，这里就用另外一个角度来说明这件事情，这两处圣经是非常重要的，说到撒但的地位和牠堕落的原始。「明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？」（赛十四12）为什么呢？这底下有五个「我」。「你心里曾说：我要升到天上（第一个我）；我要高举我的宝座在 神众星以上（第二个我）；我要坐在聚会的山上（第三个我），在北方的极处；（第四个我）我要升到高云之上；（第五个我就可怕了）我要与至上者同等。」（赛十四13～14）牠要篡位了。
这就是遮掩约柜的基路伯，空中掌权者的首领，牠就是背叛 神的那一个天使长。这「早晨之子，明亮之星」的原文就是路西弗，翻译出来是早晨之子，明亮之星；若按着音译就是路西弗。在加百列、米迦勒七个天使长中，牠是其中最大的一个。在《圣经》里有多处隐含着介绍牠，牠最糟糕的就是要与至上者同等，牠没有把主摆在第一位，牠是把「我」摆在第一，我要、我要、我要……弟兄姊妹们就知道，凡是出于老我，想着我要、我要、我要，我、我、我……就是撒但的作为。但我们基督徒不是这样，我们是「主」要怎样，不是「我」要怎样；使「主」在我们心中居首位。然而魔鬼是高抬自己，抵挡主，牠是特别的。
撒但有权柄暂时管理诸天、宇宙、万有
神创造诸天宇宙万有以后，还没有创造人类，耶稣也还没有道成肉身的时候，是在这之前很多很多年，所以《圣经》用太古、上古、太初、起初，这些名词或形容词来说明没有造人以前、很久远的年代。在太古的时候，还没有人类，但诸天宇宙万有已经有了，就由天使来管理这些。为什么？因为天使是「服役的灵」，服役的灵就是听差的， 神一切所有的创造，都交给祂的差役来管理，所以圣经里说，「天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？」（来一14）所有的天使都是「服役的灵」、都是差役。那么，差役也有头， 神就把管理万有的权柄交给天使长路西弗——明亮之星、早晨之子，遮掩约柜的基路伯，牠在 神面前走来走去（伯一7），是最亲近 神的；并且牠是管公义的，凡是犯了罪的，牠都要纠察，所以后来牠就把守生命树的道路（创三24）。 神把权柄交给牠，怎么知道呢？在路加福音，牠跟主耶稣的对话就透露出来了，我们看路加福音第四章第5到6节，「魔鬼又领祂上了高山，霎时间把天下的万国都指给祂看，对祂说：『这一切权柄、荣华我都要给祢，（我们注意底下这句话，）因为这原是交付我的……』」因为 神的儿子还没有被造、人类还没有被造，耶稣也还没有道成肉身来到地上， 神的计划还没有配合、做成， 神就把祂手所造的，暂时交给撒但管理。撒但就成了这世界的王（约十四30）、这世界的神（林后四4），这世界就服在牠的手下。牠带着一批天使，这批天使在圣经里有一个说法，叫作「那些执政的、掌权的」，「天空属灵气的恶魔」（弗六12），这批天使后来就堕落变成恶魔，牠们在那里管理这世界；撒但（路西弗）就是空中掌权者的首领，是这些掌权者的头，牠有权柄管理诸天宇宙万有。
受造之物服在虚空之下，
切望等候 神的众子显出来
圣经里有一段描写，在罗马书第八章，我们来看一看，圣经是这样描写的，第18到20节，「我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物切望等候 神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。」 神把创造好的万物交给撒但管理。撒但是遮掩约柜的基路伯，是明亮之星、早晨之子；牠是个灵、是空中运行的一个灵，牠没有实体，不像人有物质的身体、也不像主耶稣道成肉身有一个身体。牠是虚空，所以「受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。」受造之物不愿意服在虚空之下，它们「切望等候 神的众子显出来」。「但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制（撒但用败坏来辖制万物），得享 神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物（就是神手所造的万物）一同叹息、劳苦，直到如今。」（罗八21～22）他们也等候 神的儿子出来，但儿子们还没来。「不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」（罗八23）所以将来我们的身体要变成灵性的身体，我们将来到荣耀里就不朽坏了、永生了，就替 神管理万有；万物归我们来承受，这是神的计划。但我们现在还在血肉之体里，我们也劳苦叹息；万物、受造之物也都在那里劳苦叹息，等候脱离败坏的辖制，得享受 神儿女自由的荣耀，它们都想 神的儿子快些显出来。
弟兄姊妹们，说实在的，你若仔细地用灵来倾听，你会听见万物真的在那里叹息，叹息 神的儿子们就是基督徒们，太不争气、不追求、不属灵、嫉妒纷争、吵吵闹闹、分门别类，基督徒真是不像样，比外邦人还差劲。什么原因？属肉体、不属灵，在基督里为婴孩，你看，到处都是嫉妒纷争、分门别类、互相结党，对圣经的真理也不清楚。所以我们要查经，不要再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术（弗四14）。撒但就是欺骗那些小孩子，你不懂事、不属灵、不在灵里追求，虽然信了主，却还是完全属肉体的，所以就吵吵闹闹。你看，各宗派林立，各争山头，我说我对，他说他对，各说各话，老王卖瓜，自卖自夸，是不是？完全不明白圣经。其实这些都是撒但在那里做分化的工作，撒但在里面惹起嫉妒纷争、挑拨唆使。这里说，「受造之物切望等候 神的众子显出来。」（罗八19）受造之物盼望 神的儿子们快点出来，好脱离败坏的辖制，得享 神儿女自由的荣耀；受造之物愿意让 神的众子来管，不愿意让撒但来管。
撒但想要霸占产业，图谋钉死耶稣
撒但说，「这原是交付我的」；但底下那句话，牠就吹牛说，「我愿意给谁就给谁」（路四6）。然而 神说，「我愿意恩待谁就恩待谁」，这不在乎定意的，只在乎拣选的 神，这是 神的主权。那么 神的主权是什么呢？ 神把我们从万民中分别出来，让我们得着儿子的名份，有祂儿子的生命；祂儿子的灵进入我们的心，让我们受教、受操练，快快长大，好与主耶稣基督一同进入荣耀里去管理万有、承受万有。所以弟兄姊妹们，撒但就很嫉妒我们这些人，从耶稣开始，撒但就不喜欢，所以牠叫敌基督，牠是专门与基督作对的。什么原因？因为基督是长子、是承受产业的，牠就不喜欢，牠是佃户，要杀儿子，占这个产业，这就是不法的隐意、不法的奥秘，都是照着撒但的运动。所以耶稣被杀、被钉十字架，实在说来，不是以色列人要杀祂，为什么？因为耶稣来了就医病、赶鬼，拯救那些有痛苦的人，可以说是以色列人的大恩人，是他们的救星，他们怎么会杀祂呢？但很奇怪，撒但在悖逆之子的心中运行，邪灵在那里运行，说「我们不要祂，我们要巴拉巴。」尤其是犹太人中间那些掌管宗教的拉比、律法师、法利赛人、撒都该人，他们嫉妒就联合起来，要钉死耶稣，其实是撒但在他们里面运动，这就是那不法的隐意。牠以为说，耶稣道成肉身来了，要作 神的儿子，要承受万有，我把祂杀了，祂就承受不了了。
我们看一段圣经，在马太福音廿一章第38节，耶稣亲自用一个比方、一个故事来说明这件事，我们前面不用念，大家多看一看就知道了，「不料，园户看见他儿子，就彼此说：『这是承受产业的。来吧！我们杀他，占他的产业！』」这就是照着魔鬼的运动、撒但的运动。所以那些犹太人、法利赛人、撒都该人、文士、律法师、拉比……就起来大叫说，「钉死他、钉死他。」耶稣就被钉死了。其实不是犹太人要钉祂，而是他们的声音得了胜。那时候彼拉多是罗马的巡抚，他本可以放了耶稣，他说，「我查不出这个人有什么罪，我查了三次都查不出来，都是为了你们这些宗教的理由，这不是罗马的法律，我不可以杀祂，所以我放了祂。」（路廿三21～23）可犹太人却大叫说，「你若释放这个人，就不是该撒的忠臣。」（约十九12）这句话就把政治的大帽子给彼拉多扣上了，他们说，「你若放了耶稣，你就是要造反，你是造该撒的反。」所以彼拉多没有办法，就金盆洗手，他在盆里洗手，说，「钉这个人的罪不在我，你们承担吧！」众人就喊着说，「治死这人的罪，归在我们子孙身上。」（太廿七27～25）所以他们亡国两千年。
耶稣藉着死，从撒但手中夺过了死亡和阴间的钥匙
他们真把 神的儿子钉了十字架，魔鬼很乐，魔鬼以为，「把耶稣基督钉死了，就可以天下太平，祂不能再来搅扰我们了。」因为死权是由撒但掌管的，但牠不知道耶稣藉着死，败坏了那掌死权的，「儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；」（来二14）耶稣藉着死进入阴间，把撒但手中的钥匙夺过来，因为那掌死权的有一把阴间的钥匙、死亡的钥匙（启一18），谁进去就拘禁谁，让他锁在那里出不来，这个权柄一直是掌死权的魔鬼在管的。牠又诱惑人犯罪，人犯罪以后，就把他关起来；关起来以后，就再也不放他出来，一直关着。你看，魔鬼很坏。
耶稣藉着死进入阴间，掳掠了仇敌，把掌死权的钥匙给夺过来了，祂说，「你胡闹，你为什么把我杀了？为什么把我钉死？」结果一查，耶稣圣洁、无瑕疵，远离罪恶，高过诸天，极其圣洁，没有罪，牠弄错了，牠是出于嫉妒，才把耶稣的灵魂弄过来了。耶稣就夺过死亡的钥匙说，「你不能再管这权柄，现在我要收回来。」所以，耶稣就把死亡的钥匙拿过来。弟兄姊妹应该都知道圣经里讲的这个故事，耶稣下入阴间，掳掠了仇敌，把阴间的钥匙拿过来了；然后，释放了那些古时在耶稣来到以前信弥赛亚、等候弥赛亚之人的灵魂，像撒母耳、亚伯拉罕、以撒、雅各……都从阴间被释放出来了。
