帖撒罗尼迦后书要道略解
第卅一讲
我们打开圣经，翻到帖撒罗尼迦后书第二章，我们读第3到9节，「人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在 神的殿里自称是 神。我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，」
神的创造、耶稣基督的救赎、
撒但的破坏、圣灵的执行
我们要特别看，主耶稣来之前所要发生的一些重要事情。「离道反教」是在基督教里发生的；但还有一个是在基督教以外发生的，有一个抵挡主的「敌基督」、也叫「不法的人」，他是一个人，「他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在 神的殿里自称是 神。」（帖后二4）这就是那大罪人、沉沦之子。但他怎么能够有这么大的本事呢？因为他是照「撒但的运动」。从整本圣经来看，撒但自古以来就在那里运动，牠的运动从人类一被造在地上，就在积极地活动，一直到主耶稣基督降生到地上，牠的活动就更厉害了，这叫「撒但的运动」，也叫作「不法的隐意」，就是不法的奥秘，这是一个撒但的运动。
从 神创造诸天宇宙万有，还没有造人的时候，耶稣也没有道成肉身的时候， 神就把诸天宇宙万有的管理权暂时交给一个天使长。这个天使长就堕落了，开始与 神作对，成为 神的对头，所以牠的名字就叫「撒但」，撒但的意思就是对头，牠是与 神作对的。那么，撒但作什么对呢？因为 神要造人， 神的儿子要来承受万有，牠就对这件事情不满意，牠要与 神作对，破坏 神的计划。所以整本圣经所启示的真理，就是 神的创造、耶稣基督的救赎、撒但的破坏、圣灵的执行，我们也可以说全本圣经就是讲这四个主题。就是 神创造诸天宇宙万有，并且创造人类， 神预定的美意就是让人作祂的儿子，来承受 神所创造的万有，并管理 神手所造的一切，这就是 神预定的美意。 神的这个美意、这个计划以前没有说明，当 神创造万有的时候也没有说明，所以也叫作「隐藏在创造万物之 神里的奥秘」（弗三9），这叫 神旨意的奥秘，也叫 神预定的美意。
神藉着耶稣基督彰显祂自己
神创造诸天宇宙万有，当然祂有目的，祂为什么要创造诸天宇宙万有呢？因为 神是一切丰盛的总源头， 神里面有生命、有能力、有慈爱、有智慧、有知识 神有一切的丰盛，但都是隐藏的，那么 神就要把祂所有的这一切丰盛都显明出来。甚至于祂自己也是隐藏，所以在以赛亚书第四十五章第15节说，「救主以色列的 神啊，祢实在是自隐的 神。」 神若不把自己显明，谁也看不见 神，谁也不知道有 神。那么有没有 神呢？你不知道，你看不见，但祂是确确实实，昔在、今在、以后永在的。祂确实是存在的，祂里面有无穷的能量、有无穷的智慧、有无穷的慈爱、有无穷的生命宇宙中一切所有的，都是出自于祂，都是「出于一」（来二11）。所以圣经里说，这位 神要把祂自己显明出来，才有了「创造」这件事情。 神创造诸天宇宙万有，由自隐的变成显明的，其中有一个更大的显明，就是「大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现」（提前三16） 神要在一个血肉之体中把自己显明出来， 神要把自己由「自隐」的变成「显明」的。所以圣经里说，「从来没有人看见 神（祂是隐藏的），只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」（约一18） 神要藉着耶稣基督把祂自己表明出来；神要藉着创造诸天宇宙万有，把祂自己的丰盛表明出来，因此「诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。」（诗十九1） 神要把祂一切的荣耀和手段，以及祂的智慧、能力都表明出来，所以 神要创造。
假如 神永远不创造，那祂就一直隐藏在那里，什么都没有，宇宙万物什么都没有、连我们人也没有，诸天、宇宙、穹苍、万有⋯⋯一样都不会有，因为 神没有创造。 神是静止的， 神一直在那里自我存在，祂的丰盛就在祂里面，祂若不显露，就是什么都没有。但 神的计划是藉着主耶稣把祂自己一切的丰盛都显露出来。
这藉着耶稣显明，也分成两个段落，第一个段落就是在太初，藉着 神怀里的独生子（从 神怀里生出一个「子」来），这个「子」就是太初的道。「太初有道」，道从 神里出来；这一出来、一发表，就把 神的能力、智慧、生命、爱⋯⋯都发表出来了；这一发表，诸天宇宙万有穹苍就被创造了。如果 神没有创造诸天万有， 神仍旧是静止状态，是昔在、今在、以后永在，是自我存在的，那就什么都没有，就是一个「无」。
中国的道德经里说，无无生有有，那么「无」为什么要生「有」呢？因为「无」里面有非常丰盛的「有」，把「无」里面的「有」发表出来，这就是太初的那一个创造，所以「太初有道」，道就是发表的意思，把 神里面一切丰盛的内容都发表出来了。 「道」是谁？道就是主耶稣。主耶稣是谁？主耶稣就是在父怀里的「子」，是 神怀里的独生子，祂从父里面带着 神一切的丰盛，一发表就创造了万有。「太初有道，道与 神同在，道就是神，这道太初与 神同在。万物是藉着祂造的⋯⋯」（约一1～3）子从父里头出来，子就是太初的道，道一发表（道的意思就是发表），就创造了诸天宇宙万有。那么，没有诸天宇宙万有的时候，就不需要人来管理，也不需要人来承受；那时候 神也不需要儿子，不需要管理的人。等到 神创造了万有，祂就有一个计划，这计划就是隐藏在创造万物之 神里的奥秘——祂要一个承受者，叫作长子；祂要一个主宰者，来主宰祂所创造的宇宙万有，就是祂的儿子，祂怀里的独生子要道成肉身，成为人的样式、成为人子，来承受万有、统管万有，这就是在 神起初创造万有之先，在祂里头所预定的美意、计划。
神要藉着许多的儿子彰显祂自己
因为 神太丰盛了！ 神的爱太广大！ 神要许多生命体，来表明祂丰盛的生命，所以，祂不只于要一个长子，祂还要众子、要许多的儿子。要这些儿子做什么呢？承受祂的生命，得祂丰盛的生命，然后把祂的生命彰显出来，这就是儿子。子是彰显父的一个生命衍生体，子从父里接受生命，然后再把这些生命表明出来、彰显出来，这就是子。我们知道在一切有生命的物里，都是藉着子来彰显生命、繁衍生命、扩散生命，所以子是一个生命的衍生体，子是从父里面出来的。但一个子还不行，还要有许多的子，「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒」（约十二24）， 神还要许多的子，这许多的子都有祂的生命、都要彰显祂的生命，这生命就充满在诸天宇宙万有中。 神所造的诸天宇宙万有，就由祂自己衍生的生命来管理、统御，这就是 神预定的美意。
神预定的美意，第一个就是太初的道发表了能量、智慧、生命，祂道成肉身，来作长子，然后 神所造的人都得着祂的生命、得着子里面的生命，成为祂的众子，所以一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒来（约十二24）。一个子要变成许多的子，这就是耶稣道成肉身，把祂的生命分出来给我们的一个原因。有了这许多的子以后， 神就把祂所创造的万有都交给这些子去管理，父自己就坐在宝座上，父在子里面，子也在父里面，父与子就在一个生命共同体里，来统管宇宙万有。父在万有之上、为万有之主，但要藉着子去完成计划。这叫什么呢？这叫 神在主耶稣基督里所预定的美意，这叫 神旨意的奥秘。
撒但的起源
但在 神创造万有之后，还没有子的时候，祂先造了一些天使，这些天使不是祂「生」的，不是从祂里头生出来的，而是 神所「造」的，是「受造的灵」。 神的灵是自有永有的， 神的灵是无穷无限的，但「受造的灵」都是有限制的、也是被造的，所以在灵界里有「自有永有的灵」和「受造的灵」。受造的灵有千千万万，七个天使长就是受造的灵里面的头。其中有一个是最大的，我们来查一查，圣经里有描写牠叫遮掩约柜的基路伯，我们来看以西结书第廿八章第12节，从这里我们就能看出撒但的出身，牠当初的光景。很有趣，在以西结书里把撒但（就是掌死权的）叫作「推罗王」，所以从伊朗那边传来了祆教，在中国古代唐朝的时候，郭子仪通西域，就把祆教里的这些理论、观念带回来了。他把那掌死权的翻译成什么呢？中国人就说叫作「阎罗王」，在圣经里叫推罗王，就是遮掩约柜的基路伯。我们从圣经里来读一读，我给大家解释一下，第12节开始，「人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：『你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸 神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金」（结廿八12～13）牠的装饰是非常美丽的，同时是无所不备，智慧充足，全然美丽。这里说到撒但不是很丑的，起初是很美丽的。「⋯⋯又有精美的鼓笛在你那里（前边还有乐队），都是在你受造之日预备齐全的。』」（结廿八13）那么，遮掩约柜的基路伯，就是这里所说的推罗王，牠是受造之物，是被造的，是 神造了牠。
「『你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在 神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全（我们不知道这是在什么时候，应该是在很早很早以前，还没有人类的时候），后来在你中间又查出不义。因你贸易很多（贸易当然是指着做买卖了，但在原文里有一个意思是越权，超越了牠应当有的权限），就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从 神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊（就是那受膏的），我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。』」（结廿八14～17）我们在这里就看到，遮掩约柜的基路伯原来在神的圣山上，牠是最亲近 神的， 神的宝座就设在约柜上的施恩座，所以牠是最亲近 神的，用「遮掩约柜」来形容牠跟 神最近。我们还知道在圣经里有一些故事，就是在创世记第三章，人犯罪以后被驱逐出伊甸园，基路伯就把守生命树的道路，并且有发火焰的箭在那里转动。这就是人犯了罪，基路伯代替 神主持公道正义，凡是有罪的人都不能亲近生命树（创三24）。原先遮掩约柜的基路伯在 神面前是很受宠的，你看，牠有乐队、有各样的装饰，并且智慧充足，无所不备，全然美丽；但牠因美丽心中高傲，因荣光败坏智慧，所以牠堕落了，这就是撒但的起头，我们还要接着把牠说清楚。
