帖撒罗尼迦后书要道略解
第廿八讲
我们打开圣经，翻到帖撒罗尼迦后书第二章，我们还要从第1节读到第3节，「弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到祂那里聚集，我劝你们，无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。」
主来的日子近了，基督徒必须有所预备
我们还要说到主降临，我们要怎样预备。因为主耶稣告诉我们，祂没有告诉我们别的，但主耶稣亲自告诉我们，那日子、那时辰，谁也不知道，只有父知道；天使不知道，子也不知道，当然魔鬼也不知道，谁也不知道，只有父知道（太廿四36），所以，这个日子我们不能乱猜。但我们可以看到，那日子已经临近了，我们必须要预备。在这预备里，一共有七件事情。假如，你预备得好，一定不会惊慌，无论别人说什么，你都不会轻易动心，因为你知道；你比他们看得清楚，你的灵里通达，当然就不受他们的诱惑了，所以今天我要讲到这七件事情。
灯里要预备油；
要让基督住在我们心里，作我们的生命
我们把这七件事情排个顺序，第一要紧的，就是「灯里要有油」，灯和油是最要紧的。第二，我要说明的就是「基督要住在你的心里」，就像圣经所说，「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；」（加二20）你要让基督作你的生命，祂显现的时候，你就和祂一同显现在荣耀里（西三4），这也是很要紧的。「油」是指着圣灵，灵要通，「灯」就是你的灵，要跟 神有联络，交通要密切。但基督在你心里，这是生命，你必须让基督活在你的心里，假如，你还没有达到这个信心，也是不行的。因为基督不在这里、也不在那里，就在人的心里。当你真正有基督活在你的心里，别人说基督在这里、或在那里，你也就不会信了，因为你的生命已经扎实了。我们在肉身活着，是因信祂、信 神的儿子而活（加二20），你就什么都不用怕，你就等着进荣耀了，所以生命的追求也是非常要紧的。在主来的时候，你不能光预备外头的东西，最要紧的是基督在哪里？基督就在你心里。所以圣经里说，「我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候……」（彼后一19）其实耶稣就在我们里面，不是在外面。你知道主来不是从外边，而是从里边；外边只是告诉我们一些预言、告诉我们一些景象，让我们知道主近了，其实耶稣基督就在我们里面，这是一个生命的奥秘。所以基督虽然在天上，祂却与我们同在，祂就住在我们里面，基督的同在也是我们要预备的，更是最要紧的。
预备手中拿杖、脚上穿鞋、腰间束带
第三，我们要预备「杖」。在预备杖的时候还要预备一个东西，就是鞋子。我们看以弗所书第六章，这叫「福音的鞋」，要预备福音的鞋穿在脚上。一个基督徒不仅要预备杖、要多结果子，还要预备福音的鞋。我们把这里念一下，以弗所书第六章第14节有几件事情，「所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。」（弗六14～15）这里特别加上个「预备」，所以一个基督徒应当穿上平安福音的鞋，走到哪里就传到哪里，要把福音当鞋子穿在我们的脚上，这是一个预备。古时候，在走路前一定先要把鞋预备好，否则脚丫走长途就不行了。比如，摩西带领以色列人出埃及，叫他们「腰间束带，手中拿杖，脚上穿鞋」，在逾越节就开路出发了（出十二11），所以他们有这三样东西——手中拿杖、腰上束带、脚上穿鞋。我们现在也是一样，我们要穿鞋，穿什么鞋呢？我们要预备到主那里去，穿福音的鞋，叫作平安福音的鞋，把平安的福音当作预备走路的鞋。又用带子束腰，用真理当作带子束腰。所以一个基督徒要预备好几样东西，除了预备灯、预备油、预备杖，让基督住在你心里作你的生命，还要预备带子、预备鞋。
预备光明洁白的细麻衣
另外还要预备「光明洁白的细麻衣」，连衣服也要预备，有好多人不懂得预备衣服，我们看启示录第十九章，基督徒到天上去，一定要预备「光明洁白的细麻衣」。我要解释一下，这是非常要紧的，若没有这件衣服，很可能在坐席的时候要把你丢出来。我们大家来看启示录第十九章第7节，「我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣……」（启十九7～8）因此要穿一种光明洁白的细麻衣。你看，我们带子有了、鞋子有了， 你还要穿「光明洁白的细麻衣」，这细麻衣是什么呢？「……就是圣徒所行的义。」（启十九8）
在马太福音第廿二章，我们再看一件特别有趣的事情，基督徒有一套礼服，叫作「赴宴会的礼服」，我们到神那里去，要穿礼服，你若不穿礼服，就会被挑出来。我们来看这段故事，马太福音第廿二章第9节，主耶稣吩咐，就是主人吩咐说，「『所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都招来赴席。』那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都招聚了来，筵席上就坐满了客。」（太廿二9～20）这就是现在的故事， 神向犹太人传福音，犹太人却拒绝了，结果 神为儿子办娶亲的筵席，犹太人就不配来，怎么办呢？就转向外邦人，所以这里说「往岔路口上去」，这到岔路口上去就是转向外邦人了。犹太人拒绝了福音，外邦人就得到了恩典。传福音乃是「照我本相」，因此这里说「不论善恶」，你只要信耶稣就称义、就可以得着恩典了，所以「不论善恶都招聚了来，筵席上就坐满了客」。信主的人真是很多，他们都穿上了一件袍子，叫作佩戴基督的义（加三27）。我们知道，我们一信耶稣基督，耶稣就作我们的义袍，祂的义就披在我们身上， 神就看不见我们的肮脏污秽了。所以耶稣是我们的义袍，祂是我们的义，把我们都遮盖了。
不仅要因信称义，还要顺命成义
可按照圣经说，你光接受耶稣的义还不行，你还要「顺命成义」、要行出义来。刚刚得救的时候，是因信称义；但得救以后，义要在你里面作王，基督活在你里面，这样你就「活出义」来，所以有因信称义、还有顺命成义，这是《罗马书》特别说明的。我们先看罗马书第五章第1节，这叫「因信称义」，我们因信称义以后，不是就完了，还要「顺命成义」，让义也在我们里头作王。罗马书第五章第1节，「我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。」因信称义是第一步，但不是光因信称义就完了，我们再看第六章第11节，「这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将自己作义的器具献给 神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。」（罗六11～14）
一个基督徒信了主以后，不是就等着上天堂。过去我们的身体是给罪当工具，罪把我们的身体当成工具，去做犯罪的事；但现在我们信了主，灵从死里又活过来了，我们就要明白，我们的身体不能再给罪用了。我们向罪要看自己如同已死，我们要在 神面前活着，把身体献上给 神，让 神来使用我们，我们就变成一个义的器具。这样，你就顺命活着，顺从 神的命令，给 神作义的器具。怎么样呢？我们再看第16节，「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以致于死；或作顺命的奴仆，以至成义。」弟兄姊妹看见了吗？不是称义，这个不叫称义，乃叫成义。所以你把你的身体献给罪作工具，你的结果就是死。现在我们信主了，我们的灵活过来了，我们认识 神，跟 神和好、与 神相和了，我们的身体就不能再给罪用，我们要把身体献给 神作义的器具，让 神的义在我们里面作王，来使用我们的身体，我们顺从祂的命令活着，结果我们就「顺命成义」。这个义就是基督徒所行的义，不是因信算为义的那个义了。我这样说，大家可能就懂了。
行义的才是义人
一个基督徒到 神那里去，不只于要用真理当作带子束腰、用 神的真理约束我们的心，不只于要穿上福音的鞋子预备走路，还要预备一件光明洁白的细麻衣。我们刚才念的启示录第十九章，「就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣……」（启十九8）。因为圣徒预备好了，新妇也自己预备好了，所以穿光明洁白的细麻衣，也是要预备的。若不穿会怎么样呢？我们再回来看马太福音第廿二章，你若不穿，就有麻烦了。这不穿的就是说有人信了耶稣，只披戴基督的义。圣经里描写得很有趣，犹太人的礼服是两件套，外面是一件紫色的袍子，里面是光明洁白的细麻衣。我们信了主，就接受一件外面的、紫色袍子，那是耶稣基督的义披戴在我们身上，但只有外袍，里面却光着身体，没有穿东西，怎么办？里面必须是我们自己织一件光明洁白的细麻衣，每天要用细麻捻的线来织这件光明洁白的细麻衣，就是要顺命活着、行出义来，不是因信称义、白白得算为义，乃是我们自己要行义。所以，「行义的才是义人」（约壹三7），并不是不行义，光因信称义就可以了。
我愿意说明这个道理，因为我曾经经历过一件事，在台南的时候，我被人请去讲道，请到什么地方呢？请到信义会学生中心，信义会在成功大学外边有一个学生中心，那里有个礼拜堂；他们请我去的时候，我就去了，那时候我还没有作牧师，只是一个传道。我的一个朋友也在那里作牧师，他就介绍我看望一个外国牧师，就是那个信义会礼拜堂的外国牧师。中国牧师是我的朋友，他就介绍说，「这位是刘弟兄，他要来给我们学生讲道。」我一进去、一看那个牧师，好神气，那时候刚刚有出一种摇摇椅，就是坐上去会摇的椅子，我也还都没有，因为那时候买这种椅子是很贵的。这位外国牧师就坐在椅子上，我进去，他也没起来，因为介绍说，「这是刘弟兄。」他或许觉得一个小弟兄不需要那么客气了。但我看见他有一个东西，心里头就不舒服，他手里叼着一个香烟，在椅子上摇，说「欢迎、欢迎，欢迎你来。」就这么一句话。我再一看柜子，他办公室的柜子里装满了酒，而且都是好酒，可能他出去坐飞机都买酒回来，满柜子都是酒，你看，这个传道人又抽烟又喝酒。后来我就问我的朋友，他也是个牧师，我说，「你们信义会不太注重这些事。」他说，「信义会就是因信称义，我们只要称义，因信都是耶稣的功劳，我们自己好坏没什么关系。」
弟兄姊妹们，你看这就错了，这些只有外袍，里面却光着屁股；只穿了一件外袍，将来到坐席的时候，就麻烦了。我们再往下看马太福音第廿二章第10节，「那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都招聚着来，筵席上就坐满了客。」第11节，大家要注意，「王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，」礼服是什么？是两件套，外面是紫色袍，里面还有一件光明洁白的细麻衣。犹太人里边穿的是细麻布，飘飘洒洒的。中东人都是穿麻布，因为麻布不粘。像在伯大尼，他们就是织细麻布衣服，给祭司用的，细麻衣穿起来是非常潇洒的。结果看见有一个没穿礼服的，「就对他说：『朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？』那人无言可答。于是王对使唤的人说：『捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。』因为被召的人多，选上的人少。」（太廿二12～14）所以，不是说你因信称义就完了，吃烟、喝酒、打牌，你原来干什么，现在还干什么，那是不行的。你还要成圣、要得胜、要顺命成义、作一个行义的人，不是光因信称义。因信称义是有信心的，你还要行义、要有行为，你的信心就活了。假如，你不行义，还是行恶，你叫什么义人呢？光穿个袍子有什么用？所以，「因信称义」底下还有「顺命成义」，你要听主耶稣的命令，义在你心里作王，「义为王」，主耶稣就是我们的义，祂在里面发号施令，你给祂作工具，这样你就「顺命成义」了，这才是婚姻筵席上必须要预备的，因此，我们这里的预备又加上一个「光明洁白的细麻衣」。
预备永不坏的钱囊
最后还要预备什么呢？就是「永不坏的钱囊」（路十二33），我们还要把财宝存到天上去。大家还记得吗？罗得的妻子为什么变成盐柱了？因为所多玛、蛾摩拉里面有她的财产，她想回头看一看，这一回头就完了，就变成盐柱了。我们若有太多财产在地上，走的时候也带不走，我们要在天上预备「永不坏的钱囊」，所以我们要预备的有七样。
