帖撒罗尼迦后书要道略解
第廿三讲
我们打开圣经，看帖撒罗尼迦后书第一章第11到12节，「因此，我们常为你们祷告，愿我们的 神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的功夫，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在祂身上得荣耀，都照着我们的 神并主耶稣基督的恩。」
基督徒要计算代价
关于得荣耀的事情，我们还要再查一个重要的信息，就是在我们的思想里，要对「现在的苦楚」和「将来要得的荣耀」，懂得怎样去比较。在圣经记载里，有两个人被 神特别的器重、 特别的使用，他们也给我们留下了特别的典范。这两个人是谁呢？新约里当然是保罗；旧约里就是摩西，摩西是 神特选来带领以色列人出埃及的，甚至可以说摩西是以色列人的救主，他是耶稣基督的预表。保罗是主亲自在大马色路上所拣选的一个使徒，在使徒里是最小的、最后的（林前十五8～9），也是外邦人的使徒。这两个人是 神特选的。这两个人怎么能够被 神拣选，如此重用呢？就是他们对「将来的荣耀」和「现在的苦楚」，懂得怎样去比较。这个比较非常要紧，等于是估计其价值。比如，我们基督徒在地上为主受苦，我们值得为耶稣受苦吗？有时候我们为一个信念受苦，到底值得不值得呢？我们自己要有一个估算，这叫什么？这叫智慧，是一种很高的智慧。好比我们做生意，尤其经济学里也有讲究估算，就是估算成本价值，我花多少的成本，将来可以得到多大的利润。基督徒也应当对暂时和永远有一个评比，我们付出这么大的代价，我们划得来吗？你若懂得这样算，你就是一个最智慧的基督徒，这是属天的智慧。
保罗所经历的苦楚
圣经里说，保罗是受苦最多的人，保罗比我们所受的苦多多了，我们来看一看保罗这个人的受苦。圣经《哥林多后书》有一些说法，描写到他的受苦，我们看哥林多后书第十一章，这里有一段总体说明了他所受的苦。我们来比较一下，我们在保罗所受的这些苦里，我们受了几样？我们从第23节读起，这是保罗的自述，他自己说到他受了什么苦，「他们是基督的仆人吗？（我说句狂话），我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。」下面就说到他被打的经过，「被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下（他把犹太人打人的方法和当时的规矩都说出来）；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险，假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。」（林后十一24～30）
弟兄姊妹们，你可以看见保罗受了多少苦。这里先说到「受劳苦」，下面就讲受了哪些劳苦，像多下监牢、受鞭打、冒死，这是四大类。其中受鞭打说得最清楚，「被犹太人鞭打五次」，打多少次他都记得，怎么打法呢？拿鞭子打。不过这可不得了，犹太人的鞭子是很可怕的，犹太人的鞭子叫作「蝎子鞭」，就是在鞭子梢上带个钩。他打你，抽在你身上，这么一拉，钩就在你身上刮一下、带下一块肉来，这东西很可怕，所以「每次四十减去一下」。犹太人非常怪，判定要打四十鞭，可是减你一鞭，打三十九下就算四十，这在犹太人叫「手下留情」、也叫「法外施恩」，就是给你一点恩典。这倒不如我们中国古时候，打四十大板要减去四下，中国人打板子也有他的道理，衙役把人按在地上，把裤子脱了，屁股露出来，然后打板子，两个人按着一个人打，打的时候要报数；一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，这么唸吗？不是。他报数报到八，底下接着就是十，少念一个九，那样就是打九下，虽然是四十大板，却只打三十六下。中国人比犹太人宽厚多了，犹太人实在很苛刻，虽然打四十减去一下，可却在鞭子上加个钩，你就受不了，有钩还了得，是不是？犹太人用这样的法子打，保罗都把它记下来了。鞭子上加钩是从什么时候开始的呢？乃是所罗门的儿子罗波安，那些在他面前侍立的年轻人所出的主意（王上十二13～14），所以从那时候开始，犹太人就用蝎子鞭。这个坏主意就是从所罗门的儿子罗波安来的，因此他就不能够作犹太子民的王，因为他的苛政、用蝎子鞭来打人，这是一个非常坏的主意。
保罗就受了这苦，保罗受挨打五次，每次三十九下，被蝎子鞭打。然后「被棍打了三次」，拿着棍子打，恐怕就是乱打一通，那是老百姓打的。还有「被石头打了一次」，那次比较危险，众人都以为他被打死了，就把他拖到城外、丢掉了，可是他又活过来了（徒十四19～20）。还有坐船「遇着船坏三次」，那时候在地中海航行，风浪很大，船一坏就不得了。我们在《使徒行传》就看见，保罗流落到荒岛上，医治那里的病人，他自己也在烤火时被毒蛇所咬，人家都以为他要死了，结果他却没事，所以岛上的土人认为这可不得了，他是个神人，就向他下拜，圣经里有这个故事（徒廿八3～6）。所以，保罗经历了这么多的苦，还有「屡次行远路」，我们知道保罗四次游行欧洲，就是四次游行布道，在圣经后面所附的地图上就有他那四次的路程。还有「遭江河的危险」，那时候不像现在可以坐飞机，现在我到各国去讲道，都是坐飞机，还坐得很舒服，这就不可同日而语，那时候保罗传道受的苦就多了。
你看，还有三种危险，都是从人来的，「盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险」，犹太人对他歧视，不信主的外邦人也对他歧视，他还遭遇过盗贼。兄弟我出去传道的时候，在罗马也差一点被抢了，被吉普赛人的四个小女孩抓住两个手，然后摸我身上的腰包，所以会有盗贼的危险。还有我出去了，家里也会被偷，像这种都叫「盗贼的危险」。「同族的危险」就是说到自己本族的人，你是传道人也不太受欢迎；外邦人更不用说了，不信主的人更看你像怪物一样，这种危险我都遭遇过。还有，「城里的危险、旷野的危险、海中的危险」，这方面我倒遭遇的比他还多一点，叫什么呢？空中的危险，每次上飞机都有危险，那就不管了，都交托给主了。不过，像挨打、挨棍、挨鞭子……这些苦难我倒是没有。再说到「受劳碌、受困苦，多次不得睡」，像我坐飞机就常常不能睡，「多次不得食」、「又饥又渴」，这也有过，因为坐飞机的时间不对，半夜才到目的地，就赶不上吃东西。像「受寒冷」也有过，「赤身露体」却没有。保罗受了这么多苦，「还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。」这我们可能也会有，主的仆人们会有。「有谁软弱我不软弱呢」，保罗还有疾病，像兄弟我就因为坐飞机坐多了，时间太久，坐骨神经就压着了，痛了四个月，等于是爬着走一样，但感谢主奇妙的医治，最终还是好了。
至暂至轻的苦楚，
却要成就极重无比永远的荣耀
这些危险难道说值得吗？但保罗有一句话，我们一看就觉得，他计算过，他把这些都计算过了。我们看罗马书第八章，我们从他这句话里就知道，他精细地计算过，我们读第18节，「我想，现在的苦楚（就是他所受的这么多苦）若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」亲爱的弟兄姊妹，你看到没有？他算得有多清楚！他说「我想」，就是他详细地想过「我受了这么点苦」。为什么？因为他懂得一个奥秘，这奥秘就是时间所成就的。我们再看《哥林多后书》，把这两段圣经配合起来，我们就弄清楚保罗的思想了，这也是我们每个人都应当有的一个思想，是非常非常的要紧 。哥林多后书第四章第17节，这就是他想的原因、是他计算出来的，「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」他就作了比较，怎么比法呢？他用暂时和永远作比较，所以他说，「我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀（就是将来的荣耀，这两个互相一比）就不足介意了。」这点苦就算不得什么了。
亲爱的弟兄姊妹们，我们必须懂得这样的一个算法。现在的苦是什么苦呢？他就说了一个很轻松的名词，叫作「至暂至轻的苦楚」。他说，我们受鞭打，打一下就过去了，虽然打了五次，五次也都过去了；被棍打三次也过去了；石头打一次，虽然死了又活过来了，反正都过去了，这叫「至暂至轻的苦楚」。他说，挨饿也好、走远路也好、不睡觉也好、缺衣缺食也好，这都是「至暂至轻」的，反正都熬过去了、也都算过去了。不过去又怎么样呢？反正时间一到就来了，但时间一到就过去了，所以在时间里，这些都叫「至暂至轻」的。保罗说，这些都是至暂至轻的苦，那么「比」是比什么呢？就是「比起将来要显于我们的荣耀」。他说，「这至暂至轻的苦楚要为我们成就……」这苦楚不是白费的、不是白受的，乃是要替我们成就一件大事情，因此叫「至暂至轻的苦楚」。虽然受了这么多的苦，但这些苦却要为我们成就了一个「极重无比永远的荣耀」。这样一比，不得了！保罗的算法，他说，「我现在受的苦叫作至暂至轻的，只是这么一点点；比起将来要显于我的荣耀、将来到主那里得的赏赐，这些苦楚就变成了、成就了『极重无比永远的荣耀』。」拿这么短的一点苦楚，换那么永远的荣耀；拿这么轻的，换那么重的。这轻、重、长、短，他都比过了，这种想法真是太清楚了。亲爱的弟兄姊妹们，我们若能够有这种想法，我们将来一定得荣耀，我们一定进入荣耀。
所以，你现在受一点苦，为主的名受点苦，你应当感谢、你应当赞美。像保罗在腓立比，下了监牢，他坐监的时候大唱诗歌，唱得连地都震动了，监狱的门都开了（徒十六24～26）。弟兄姊妹们，我们若配为这名受辱，我们能够为主受一点苦，与祂同苦，将来也必与祂一同得荣耀，这个荣耀就叫作「极重无比永远的荣耀」，那真是没有法子想象。在地上我们也看见过很多荣耀，比如，我曾经传道到美国去的时候，有一年经过夏威夷，在那里的旅馆里住了三天，正好赶上英国查尔斯王子大婚，很是荣耀，那天晚上我看了一夜，皇家白金汉宫的排场仪式，英国的热闹……简直是不可想象。但最后都过去了，烟云散了，并且还弄得不欢而散，查尔斯王子与戴安娜离婚，彼此都有婚外情，人多混乱，不光有婚外情，后来戴安娜还死得那么惨，对不对？这些故事就让我们看见，那些都是人的荣耀。你看那个荣耀，光是婚纱就拖了多远，几个小孩在后头拉着，坐的马车是金马车，进到西敏寺大教堂结婚，各国的元首都去恭贺，你看，王子大婚不得了！但这叫什么荣耀？这叫暂时的，并且烟消云散，弄得乱七八糟。所以，这些都不足以我们去羡慕，这些东西不要羡慕。再如，美国总统克林顿就职大典上的阅兵也是好威风、也是很荣耀的，但转眼成空，后来弄出桃色新闻，天天在报纸上被骂……这种都不值得我们去羡慕。只有将来到了天上、在永远的荣耀中、在主那里受赏赐的时候，乃是到永永远远的，那实在是值得的，我们比一比，实在值得！
