帖撒罗尼迦后书要道略解
第廿二讲
我们打开帖撒罗尼迦后书，读第一章第11和12节，「因此，我们常为你们祷告，愿我们的 神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在祂身上得荣耀，都照着我们的 神并主耶稣基督的恩。」
我们还要解释「荣耀」的事情。因为在圣经的「要道」里，称义是一个要道、成圣是要道、得胜是要道，得荣耀也是要道，这是圣经里非常重要的几个大的「要道」。在《帖撒罗尼迦后书》就提到得荣耀，「叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在祂身上得荣耀」，所以我们要详细讲解「得荣耀」，因为这是「要道」。
先得救恩、后得荣耀
基督徒的追求，前一段叫作「得救恩」，后一段就叫「得荣耀」。得救恩是在地上，你一信就可以得救恩。救恩里面还有几样事情，一个就是「赦罪之恩」，一个就是「生命之恩」，还有一个恩叫作「恩上加恩」，这三个就叫「得救恩」。你若信了主，信耶稣为你的罪钉十字架，耶稣基督在十字架上流的宝血，洗净你在天上所记录的罪案（你在 神面前所有的罪都记在案卷里），那么你在 神面前的罪案就撤销了；你一信耶稣，耶稣的宝血就把所有控告我们的字句都涂抹了。所以你就得了「赦罪之恩」，你的罪得到赦免了，因为耶稣基督用无穷生命的价值，替我们这些有限的生命赎罪了，祂无穷的生命把我们这有限的都赎光，祂死的价值太高了。
「罪案」撤消以后，耶稣基督还要在我们身上做事，祂要赐生命灵的律，让我们脱离罪和死，因爲我们身上还有一个犯罪的性情，就是罪性、罪因、罪律，这都是在我们里面的。但你有了耶稣基督生命的灵，就可以得胜，胜过罪因、罪律、罪性。主耶稣在我们里面，让我们有力量不受捆绑，生命的律胜过犯罪的律，这是每一个基督徒信主以后，都要亲身经历的。
十字架还带着一种死的能力，你常常仰望十字架，死就让你脱离旧人（就是你的罪身——犯罪的身体），使罪身灭绝。你靠着圣灵，天天让圣灵帮助你，运行在你里面，你就可以胜过你的罪行。所以，罪案撤消，罪律脱离，罪身治死，罪行就消失了，我们就可以过圣洁的生活，这就叫「成圣」。当然，成圣有灵成圣、魂成圣、肉体成圣；灵成圣靠宝血，魂成圣靠 神的话，肉体成圣靠灵、顺从圣灵活着，这些我们都解释清楚了。
然后你就过「得胜」的生活，你要胜过罪、胜过世界、胜过世界里那些功名利禄、酒色财气⋯⋯诱惑你的因素。因为你有属天的生命，你看破了世界，就可以胜过。得胜以后，你还要胜过撒但，因为世界背后有魔鬼在运作，牠要出来、要当面想办法整你，如同吼叫的狮子（彼前五8）。你要胜过撒但，还要胜过老自己（就是你那个旧的人），让他钉死；让新人（就是基督人）从里面活出来。亚当人要死掉，基督人要活出来。这叫作「攻克己身」，叫「胜过自我」。然后你就胜过死亡，死对于你来说，在观念上没有惧怕，在实际上也不惧怕，你觉得死是一个过渡、是一个桥梁，马上就把我们带进永恒了，所以死不是一件可怕的事情。这样一来，你就过得胜的生活，没有东西能威胁你了，得胜以后，你就可以得荣耀了。 神的性情在你里面活出来，这个世界搅扰不了你，罪也捆绑不了你，世界诱惑不了你，撒但被打败了，死也战胜了，老自己也没有了，基督的生命活出来了，这样，你就配得荣耀；荣耀就有望了，我们就真正能够得荣耀了。
受苦难的三个目的
我们还要说明，因为荣耀是「永远的」，不是暂时的，我们也讲过得荣耀、进荣耀、显荣耀、享受荣耀，所以荣耀是一种永远的享受。将来到了天上，不再改变，什么东西都是永恒的；现在一切都在时间里，在时间里都是会过去的，无论你有多少荣耀都要过去；可到了永远中，就永远是那个样子了。所以一个基督徒要明白永远与时间的分别，「为自己积成美好的根基，预备将来」（提前六19）。将来的永远，你要从现在就预备起，你要受磨练、要愿意为主受苦，因为「苦」要为你成就荣耀，所以保罗说，「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」（林后四17）暂时的苦不过是为让我们去得「极重无比永远的荣耀」。这个荣耀一定要受苦，我现在要解释的就是受苦，因为没有苦难，就不能成就荣耀，这里要分三方面来解释，这是非常重要的真理。
第一方面，是你自己本身若没有受过苦难，就不能达到完全的地步。即便将来给你荣耀，你也配不上，所以圣经里讲「配得」，「配得过所蒙的召」（帖后一11），你若配不上，你本身的条件太差了，就是给了你荣耀，你也担当不了，所以你必须要受苦。受苦是什么？受苦说实在就是磨练，你要受苦，「吃得苦中苦，方为人上人」，你若想得到高的地位，非要吃苦不可。你若艰苦卓绝，训练你的性格，就使你里面能够享受荣耀。比如，大卫受了很多的苦，后来才能作王，他不是一生出来就作王的，他是开国的王。有的人作王就不是这样，他是世袭的，因为他爸爸是王，他从小就当太子，后来他当了王，就成了败坏的王，这个王没有用，国家也不能因他得福。 神不会这样做， 神不会弄些败坏的儿子去当王，让他作纨绔子，吃喝玩乐样样都会，就是不懂事，那就糟糕了， 神不是这样训练祂儿女的。 神训练儿女是让他艰苦卓绝，经过许多的难处，学习很多的功课。经历的苦难越多，他处理事务、应对事务的能力就越强，所以 神是这样来培植我们的，这是第一。这叫什么？叫作苦难。 神给我们苦难，才能够把我们塑造成一个作王的材料，才能使我们得荣耀，所以必须经历受苦。
在《彼得前书》有一些讲究，我提出几个来，大家看一看，《彼得前书》说到，我们「先受苦难、后得荣耀」，「暂受苦难、永享荣耀」，「同受苦难、同得荣耀」。所以一个基督徒要「享荣耀」，一定要与基督一同受苦，要像基督那样受苦。并且受苦还是有标准的，要为义受苦，不是为罪受苦，为罪受苦是应当的，你有罪，受苦是活该；但为义受苦、为主的名受苦，将来就是要作王的，这叫「与基督同苦」。罗马书第八章第17节也特别说到，我们都记得这节圣经，我们来念一下，「既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣（承受 神产业的），和基督同作后嗣（就是承受万有了），如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」所以，受苦和得荣耀是连结的。那《彼得前书》告诉我们什么呢？告诉我们要「先受苦难、后得荣耀」，要预先受苦难。彼得前书第一章就说，要先受苦难，后得荣耀（彼前一11），我们在这里就明白，一个基督徒必须要先受苦难。「同受苦难、同得荣耀」，「暂受苦难、就永享荣耀」。所以，受苦是在先，享荣耀是在后。你看彼得前书第五章第1节说，「我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的……」先要作基督受苦的见证，以后就同享后来所要显现之荣耀。到了第10节说，「那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀（享荣耀），等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」所以，要暂受苦难。
保罗说，我们现在受的苦难叫「至暂至轻」的。真的！几十年不过一晃就过去了，一声叹息。「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁……」（诗九十10）七、八十岁不过是一声叹息，那是「至暂至轻」的苦楚。但至暂至轻的苦楚，要为我们成就「极重无比永远」的荣耀。基督徒观念里最要清楚的事情就是——暂时的成就永远的，这是时间的奥秘。 神为什么把我们造在时间里，让我们经过七、八十年，主要的目的就是让我们在这里经过苦难、达到完全，在时间里磨练我们。所以 神先把以色列人召出来，在旷野中经历四十年，要试验他们、熬炼他们、苦炼他们；因此试验和熬炼都是要用时间的。我们在这七、八十年之中，也是受试验、受熬炼，要这样经过许多的项目。 神这样做的原因，是让我们在苦难中去享受荣耀，弟兄姊妹，这是非常要紧的一件事情，你不受苦难，将来就不配、就没有资格得荣耀。
第二个，受苦难的目的是什么呢？是学功课。因为你不经一事就不长一智，每一件事情都经历过了，你人生的阅历就丰富了，这叫「阅历」，你经历了就丰富了，当你经历丰富的时候，才能够担当大任。这也是中国孟子所说的，「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。」他说到这四件非常的事，让你「劳其筋骨」就是让你汗流满面、让你劳苦，来锻炼你的身体，再让你「饿其体肤」，然后让你「苦其心志」就是让你在心智里苦心焦虑，弄了半天还不成功，又再苦其心志。因此，苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤，让你的身体、皮肤没有遮蔽，少衣缺食，然后「空乏其身」。空乏其身是什么意思呢？在圣经里有非常好、非常完全的话来作解释，就是倒空自己；你把自己倒空了，就是「空乏其身」。然后「行拂乱其所为」，你还要经历很多不如意的事情、拂逆的事情（拂就是不如意的意思），无论你怎么打算、怎么弄都不成功，这就叫「行拂乱其所为」。你计划好要这样做、那样做，但到时候又不能成功，这叫「行拂乱其所为」。底下有一句最要紧的话就说了，为什么要这么做呢？「以增益其所不能」。因为你原来什么都不懂、什么都不会，就用这些法子让你所不能的都能了、所不会的都会了，你的阅历和本事越来越大，这就是将来得荣耀的条件。
所以，第一个，苦难是为了磨练我们，第二个，苦难是增益其所不能。简单地说，这两个就是去掉你那些不好的东西，然后就增加你一些好的东西。「增益其所不能」就是把你不能的都给你增加起来；你原来那些坏的，比如，你的旧人、罪的性情、脾气都给你弄掉、去掉。苦难可以去掉这些不好的东西，苦难是一种熬炼，把渣子都弄纯了。第一，苦难是去掉你那些不应当有的，第二，是增益其所不能，把你不会的都加在你身上，你看这两个多好！
第三个就更有意思了，彼得前书第一章说，苦难经过试验，将来就得尊贵、荣耀、丰富。因为将来我们得荣耀，是要按着你的分数，你受的苦难是可以打分数的。比如，有一百个基督徒都到天上基督的宝座前，接受评判。哪一个人得最大的荣耀呢？就要看分数了，分数就是苦难，看你为主受了多少苦。彼得前书第一章第7节，「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵……」炼金子就是我前面所说的，给他熬炼、给他试验，让他的信心越明亮越好。底下说到为什么这样做？这是第三个目的，「……可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵。」（彼前一7）将来主耶稣来了，你得多少荣耀呢？排座位，你坐在哪一个位子上呢？是上座还是下座？就看你受的苦难了。所以苦难是一个比较、是一个评比的标准，你受的苦越多，你将来得的荣耀越大。你为主耶稣基督受多少苦，将来在天上、在祂那里就得多少荣耀。所以，我们基督徒真正属灵的追求是要比受苦，不是比享福，你受的苦越多，你将来得的荣耀越大。
