帖撒罗尼迦后书要道略解
第廿一讲
我们打开圣经，翻到帖撒罗尼迦后书读第一章第11到12节，「因此，我们常为你们祷告，愿我们的 神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在祂身上得荣耀，都照着我们的 神并主耶稣基督的恩。」
神造人的目的是让人彰显祂的荣耀
神造人的目的是要让人彰显祂的荣耀、让人作一个器皿来彰显祂的荣耀，结果人在这个事情上失败了，因为撒但诱惑人，人亏缺了 神的荣耀，都犯了罪。后来主耶稣来就施行拯救，把我们从罪里拯救出来（把罪给我们除掉），让我们重生，与 神的灵接通，能够藉着圣灵的运行，去追求我们所羡慕的良善。
诸天是为了 神的荣耀，可以说 神的荣耀是最高的一个考量。诗篇第十九篇说，「诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。」（诗十九1）当你一看 神创造了这么伟大的宇宙、万有、诸天、穹苍， 神为什么创造呢？是为祂的荣耀。因为 神是自隐的，祂虽然丰富，祂的能力、智慧、生命……一切都是丰盛的，但祂却隐藏在那里，根本谁也不知道，也没有人能对 神称赞、对 神欣赏、对 神这一切的创造理解。 神就计划，要把祂一切的丰盛都彰显出来，由「自隐的状态」变成「彰显的状态」，所以祂就创造。神的计划就是创造，把祂里面的能力、智慧、生命、知识、爱……一切的美德都彰显出来；把祂内在的荣耀、外在的荣耀都彰显出来。比如， 神创造诸天，就变成 神外在的荣耀，这就描写出 神的能力有多大，还有 神的智慧、 神的知识、 神的设计……
拿地球来说，科学界倾力研究地球年，要把地球一切的事都研究清楚，可到现在还是弄不清。就 神创造人的身体来说，多么奥妙！最近听说才有一点希望，能够把人基因密码的排列找出来，听说有希望在将来能够把遗传的基因秘密揭露开；其实还有好多揭露不了。但这一切都是经过 神的智慧、 神的设计、 神奇妙的创造。就物理学年、地球年来说，他们研究地球，还有好多不知道的事，有许多不懂的事。所以弟兄姊妹们，人在 神最高的智慧创造里，不过是一部份，也是 神要彰显祂荣耀的一个器皿，所以 神创造的诸天也是为了述说祂的荣耀。你无论研究什么，都会发现 神真是伟大、真是荣耀、真是有智慧， 神的设计真美，最后达到的结论都是使 神的荣耀被称赞。
神造人的目的也是为了让人得永远的荣耀
神造人的目的是为了让人得荣耀。 神自己是荣耀的 神、荣耀的父，祂要祂的儿子们都进到荣耀里去。我们看希伯来书第二章，从第5节读到第10节，这里就描写 神的一个计划，第5节，「我们所说将来的世界（『世界』两个字应该翻译成宇宙，Aion是宇宙的意思，就是时间和空间；我们所说将来的宇宙）， 神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：『人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点（小字说得更好了，或作「暂时比天使小」），赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，惟独见那成为比天使小一点的耶稣（因为耶稣道成肉身，受了肉体的限制），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫祂因着 神的恩，为人人尝了死味。」（来二5～9）第10节说， 神对人为什么这么好？「原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去（我们特别注意这『进荣耀里去』几个字），使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。」
所以圣经里还有一个极大的好消息，这福音就是「得永远的荣耀」。福音的目的不是让人仅仅得救。譬如在提摩太后书第二章第10节说，「所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩（难道在基督耶稣里只得救恩吗？不是，下面还要加上一个：）和永远的荣耀。」所以一个基督徒在基督里信了主，要得两样，一个叫「得救恩」，还有一个叫「得荣耀」，荣耀还要加上两个字叫作「永远的荣耀」。所以，基督徒「得救恩」只是基督道理的开端，并不是 神完全的计划， 神主要的目的是让我们「得永远的荣耀」。弟兄姊妹们，福音不是仅仅得救恩，乃是得永远的荣耀。
神在万世以前，就预定使我们得荣耀
在圣经里，得荣耀的题目有四个，我在这里介绍一下，第一个叫「得荣耀」，第二个叫作「进荣耀」，第三个叫作「显荣耀」，第四个叫作「享荣耀」。得荣耀是 神预定的美意； 神预定我们得荣耀，不是光预定我们得救恩就完了，乃是预定我们得荣耀。我们看几处圣经，在《罗马书》里说得很清楚，《罗马书》说到 神预定我们得荣耀，这里有好几处这样的讲法，我们一念就晓得了，我们先读罗马书第八章第17节，「既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」所以，得荣耀乃是我们将来要与耶稣一同得荣耀。下面一段说得更清楚了，第28到30节，「我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。（我们注意30节）预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。」弟兄姊妹们，我们看这里说到的「得荣耀」， 神的计划就更清楚一点了，这是 神预定的美意，是 神在万世以前所预定的。
正如《帖撒罗尼迦后书》说到，主的名在我们身上得荣耀，我们也在祂身上得荣耀（帖后一12），这些圣经所讲的都是有关系的。哥林多前书第二章第7节，「我们讲的，乃是从前所隐藏、 神奥秘的智慧，就是 神在万世以前预定使我们得荣耀的。」这就叫「得荣耀」。 神在万世以前、在创造诸天宇宙万有以前，就设计让人得荣耀。所以罗马书第九章就说，使祂丰盛的荣耀，彰显在我们这早预备得荣耀的器皿上（罗九23）。我们要荣耀主耶稣基督，基督也预备使我们得荣耀；而且是早就预备了，在 神创造的时候就是这样计划的。所以每一个基督徒要知道，我们不是得救就完了，得救只是前半段，最重要的是在后半段，叫作「得荣耀」。
这些年我常常到各国去，被邀请就是讲这个信息，不是讲得救的信息，因为得救的信息大家都懂了，耶稣基督的十字架，祂无穷生命的大能是怎么样赎我们，使我们得救恩。大家都在讲得救恩，一般教会都懂得怎么样讲十字架的救恩，甚至得永生都会讲、都知道。但后面讲到天上的荣耀，要到永远中得荣耀、享荣耀就不知道了，这个叫什么？叫「 神旨意的奥秘」，是 神在万事以前所预定的； 神在万世以前就预定使我们得荣耀，这是 神奥秘的智慧。这个信息需要有人传讲，我现在所负的责任就负起后半段的责任，不仅把救恩的事情讲清楚，还要让人去得永远的荣耀。
神要领许多的儿子进荣耀里去
不光「得荣耀」，这只是一个题目，还要「进荣耀」。耶稣基督来到地上的目的，就是要领许多的儿子进荣耀里去。到了 神那边、到了天上、到了父的家里，那就是荣耀的中心，是宇宙中最荣耀的地方，我们要到那里去，因此叫「进荣耀」。耶稣基督来领我们走天路，走的结果就是「进荣耀」。所以，在圣经的信息里有四个大的主题，第一就是「称义」，第二是「成圣」，第三是「得胜」，第四是「得荣」。第一个就是讲到我们每个人都要重生、要称义，我们要与 神交通、要因信活着；然后我们要成圣，把我们旧生命里的一切污秽肮脏都弄掉，成为圣洁，分别为圣，过圣洁的生活，灵、魂、体全然成圣，这是我们追求的目标。讲到称义，也不是仅仅称义就完了，称义底下还有很多的说法，称义以后，你还要献给义作器具，叫作「义为王」；然后你要顺命成义，还要「成为义」。所以，称义底下还有义为王、成为义，我们活着就是成为义了。那么，成圣有灵、魂、体全然成圣，光是地位成圣还不行，还要追求全然成圣，达到无可指责的地步，这就叫成圣。然后，我们要过得胜的生活，基督徒要得胜，我们要胜过罪、胜过世界、胜过魔鬼、胜过自己的肉体——攻克己身，我们要过得胜的生活。得胜以后，就得奖赏了，得奖赏的结果就是得荣耀，就是进入荣耀了。
所以，圣经最重要的真理就是四个步骤，第一叫称义，第二叫成圣，第三叫得胜。成圣是「生命里」的内容，灵、魂、身体全然成圣。得胜是在我们的「生活里」，我们要胜过一切的苦难，仍能得胜有余，好像罗马书第八章所说的，胜过罪、胜过撒但（就是控制世界的背后力量），我们都要得胜。我们得胜了， 神就得荣耀了；我们得胜了，我们将来也会得荣耀，我们要唱凯歌回天家，对不对？我们最后到了天上就得奖赏，得奖赏就是得荣耀。荣光有的像日头、有的像月亮、有的像星，这星和那星也不相同（林前十五41）。最后，就是「得荣耀」，就是到天上得荣耀，这是 神的计划。 神在万世以前就预定使我们「得荣耀」，可我们怎么样去追求呢？这在圣经里有一套原则，我们必须照着圣经所启示的得这个荣耀，将来我们就能进到荣耀里去，就是 神要领许多的儿子进荣耀里去。
显荣耀、享荣耀
第三叫作「显荣耀」，当主再来的时候，歌罗西书第三章第4节说，「基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」基督是我们的生命，祂显现的时候，我们要与祂一同显现在荣耀里，那就叫「显荣耀」。当主再来的时候，带着天上千万的天使，有大能力的天使在火焰中显现，那就是在荣耀中。那时候，连扎祂的人都要仰望祂（约十九34）。所以主耶稣基督荣耀的显现，我们乃是与祂一同显现在荣耀里。因为我们要复活、要被提到空中，在那里排座位、得赏赐，然后我们就与祂一同降到地上，在荣耀里显现，所以地上的人都要看见祂；而我们就不同了，我们乃是显现在荣耀中。然后，等我们回到天家（天上撒但的势力都肃清以后）， 神就把诸天、宇宙、万有，把国赐给我们。国是什么呢？列国。我们就得永远的荣耀，与主一同统管万有，与祂一同在天上作王，直到永永远远，那就叫「永远的荣耀」。那时候的荣耀，就是进到天上的荣耀，再没有罪作祟、没有撒但的作为了。那时候我们「享荣耀」，就变成永恒的了，所以叫「永远的荣耀」。
至暂至轻的苦楚，
要为我们成就极重无比永远的荣耀
但我们现在在时间里、在地上要受一点苦楚，逼迫、患难、试炼都是免不掉的，这叫什么呢？这就是保罗在哥林多后书第四章所说的，「所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏（我们这个肉体虽然受各样的磨难、打击、毁坏），内心却一天新似一天。」（林后四16）为什么？因为「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就（保罗用了六个字来形容这个荣耀，再没有法子找到更好的字来形容了，他说什么？）极重无比永远的荣耀。」（林后四17）至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。所以保罗不爱惜性命，也不看为宝贵（徒廿24），因为他在天上听见隐秘的言语，知道这荣耀的异象，明白 神旨意的奥秘，他就将自己全然摆上，甚至最后被杀头了，他为要得那永远的荣耀。另外有一个人也有这荣耀的异象，就是摩西。摩西怎么说？我们来念这段圣经，在希伯来书第十一章讲到摩西是怎么说的，我们来看一看，从第十一章第24节读起，「摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时（我们特别注意『暂时』两字）享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主（『主』字下面加了一个小点，就表示原文没有这个字，就是『看见那不能看见的』）。」（来十一24～27）这就是保罗所说，「……所见的是暂时的，所不见的是永远的。」（林后四18）至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。保罗更说了一句话说，「……现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。」（罗八18）
