帖撒罗尼迦后书要道略解
第十九讲
我们打开圣经，翻到帖撒罗尼迦后书第一章，我们读第6到12节，「 神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识 神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。这正是主降临，要在祂圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子（我们对你们作的见证，你们也信了）。因此，我们常为你们祷告，愿我们的 神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在祂身上得荣耀，都照着我们的 神并主耶稣基督的恩。」
认识 神和耶稣基督是非常重要的！
我们在这里查考圣经就看到 神的公义、 神的慈爱， 神是光、是光的总源头、是众光之父……我们对 神要有特别的认识，因为不认识 神，是要受处罚的。我们看第8节，「要报应那不认识 神……」（帖后一8）这不认识 神是很大的事情！有很多基督徒信主信了好多年，对 神还是不认识。我举一个小小的例子来说，我认识一个老姊妹，她信主几十年，是从印尼搬到台湾的，在我的教会聚会。她没有来过几次，但因为她说客家话，我们交通有一点困难，她跟我太太还可以交通，但她不常来教会。有一天，她半路上碰到我，忽然间从兜里掏出两千块台币，就交给我说，「牧师啊，（她说的话我也不大懂，）请你拿到教会去，这是香油钱。」弟兄姊妹们，你一听这话，你就懂了，她过去是拜菩萨的、过去是上庙里烧香的，也向庙里施舍、布施；她把教会也当成庙，把 神当成菩萨了。这种信仰很危险，她对 神没有认识，根本就是信教，这是很可怕的！
所以我们在查经的时候，要特别详细地把 神介绍给你，你对 神必须要有充分地认识。圣经里说，「认识祢独一的真 神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约十七3）你必须从认识开始，信仰是从认识开始的。你只认识 神和祂差来的耶稣基督还不行，你还要更深地认识 神的儿子耶稣基督，你的生命才能够长大成人。「直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子……」（弗四13～14）所以，你信了耶稣基督，第一个就是要认识 神，然后要认识 神所差来的耶稣基督。你对耶稣基督不认识，你信祂干什么呢？你这是糊里糊涂地信，当成是一个教，好像信这个教、信那个教，反正每个教里都有个菩萨，我们拜拜就可以了。这是不行的！你必须要认识那独一的真 神，祂跟这些假神、跟这些人封的神、跟地上这许多的神都不一样；祂是独一的真 神、是创造诸天宇宙万物的 神，不是人造出来的 神、不是人封出来的 神，乃是自有永有、自我存在；祂只藉着圣经向以色列人说明祂自己，祂将自己启示给众先知、众使徒。所以弟兄姊妹们，真 神跟人封的这些神是不一样的。
我们必须要清楚地认识独一的真 神。你认识祂，你认识祂所差来的耶稣基督；祂为什么创造诸天宇宙万有、为什么又造人类？在人类受试炼的时候，人堕落了；在伊甸园里， 神给人机会，让人自由选择的时候，人中了撒但的诡计，被骗了，吃了分别善恶树的果子，罪就从一人入了世界，人与 神隔绝了，人有了罪，就有了死（罗五12），那么 神又怎样在历世历代中把福音预先告诉我们？ 神在古时候藉着众先知多次多方地晓谕列祖，又在这今世（就是现在这末后的一段时间）藉着祂儿子耶稣基督来晓谕我们（来一1～2），设立福音、设立救赎。这些我们都要弄清楚。那么，耶稣基督又是 神的儿子，祂是太初的道， 神怎样藉着祂创造万有？祂道成肉身，是怎么在肉身显现？祂带着什么来，又怎样救我们？我们怎么信祂？这些都要弄清楚；弄清楚了以后，才叫「得救恩」。得了救恩还没完，还要明白 神旨意的奥秘， 神为什么要救人，为什么把我们造成这个样子？为什么耶稣道成肉身，我们为什么是照着祂的形像造的？这些我们都要弄明白；明白了以后，我们得了祂的生命，我们要怎样继续追求呢？ 神的旨意是藉着现在的万事互相效力，怎样把我们「模成」祂儿子的模样，让我们把「旧亚当」的生命藉着十字架的功效钉死？又怎样藉着圣灵的更新，把耶稣基督的生命从我们里面活出来？这些我们都要懂得。这是得救恩之后的「生命之道」，「生命之道」是引我们进到荣耀里去。这样，我们认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，也不再中人的诡计、也不再中人欺骗的法术（弗四13～14）。所以，「认识 神」和「认识耶稣基督」是非常重要的！
认识以后，要继续追求活出基督的生命
等我们对 神有了认识，对主耶稣基督更有了清楚地认识，我们就看万事如粪土，以认识我主耶稣基督为至宝，我们就会丢弃万事来追求这个「生命之道」（腓三8），使我们属灵的生命越来越长进，我们亚当的生命越来越消失；藉着十字架的对付、藉着圣灵的加添，旧的生命死去了，新的生命活起来了。这都是根据「认识」，我们在真理的道上，有清楚地认识。我们一认识以后，这里就有一点困难了，我盼望我把这件事情给大家讲明白。
当我们追求生命的时候，我们那个旧人是一个很大的麻烦。因为旧人、旧造，就是亚当人，就是我们的魂和肉体所结合起来的那个属肉体的人，很难对付！他不愿意负主的轭，学主的样式（太十一29），他不愿意被钉十字架，所以他在那里很厉害地挣扎。但我们里边所得的这个基督的生命要从里边长出来，就受了很大的拦阻。基督的生命要从我们里边活出来，我们外头的魂和肉体顽强地不给基督活出来。
所以我们要很重、很清楚地明白这件事，要对付肉体、对付我们的老我（魂），然后，基督才能从我们里面活出来，才能一天一天地长大，满有基督长成的样式。这样，我们就成全完备、毫无缺欠（雅一4），我们就能够将来到荣耀里，与主耶稣基督一同统管万有，也就是在天上与主一同执政掌权、也就是与主耶稣基督一同享受属天的荣耀。这是基督徒得了救恩要追求的，把旧人脱去、穿上新人（弗四22～24），让我们活着有基督的样式。
神用大能成就我们一切所羡慕的良善
但我们自己那个天然的魂和肉体很麻烦，我们要对付他！所以我们有一套书，叫作《灵命四层操练》，就是专门对付旧人的。您若是喜欢，可以写信来向我们要。《灵命四层操练》这本书就是教我们怎么样对付我们的天然人，然后怎么达到「满有基督长成的身量」，去与主一同执政掌权，承受属天的基业，作 神无瑕疵的儿女。这本书可以帮助您。这也叫作「一切所羡慕的良善」，我们若听明白、懂了这个道理， 神有这么好、这么美的一个计划在我们的生命中，我们就乐意去追求，我们就羡慕、愿意作 神无瑕疵的儿女，我们愿意成为圣洁、毫无瑕疵，愿意成全完备、毫无缺欠，这就是「羡慕良善」。当你羡慕良善的时候，你自己努力达不到，因为那个老我、那个魂、那个肉体、那些生活习惯都在约束着你、綑绑着你，你必须能够胜过它们！要怎么办呢？这本《灵命四层操练》就可以帮助我们；不只于帮助我们，还可以很清楚知道怎么样走这条成圣、得胜的路。同时，你羡慕良善，就是帖撒罗尼迦后书第一章第11节说的， 神就要用祂的大能来成就。因为在圣经里有一个原则，你若不是甘心乐意的， 神不能动你；你若不奉献， 神不能使用你。为什么呢？因为人开始的时候就得了一个权柄，叫作「自由意志」， 神不能勉强你，你必须自动、自发、自己情愿。所以，你一羡慕良善，就是自动自发了，你有了这个心意，你起了这个意， 神就能用大能来成就，这是第11节特别说到的。
第11节的前半节说，我们要配得过所蒙的召。若看我们现在的标准真是不配！我们这个老旧人还是活在罪里、还常常犯罪，立志为善由得我，行出来由不得我（罗七18）；还常常有软弱、有贪心、有淫乱的思想、污秽的思想……这都是表明我们还在那个旧造里面。我们若要达到新造、要把基督活出来，却活不出来，怎么办呢？我们要明白这个重要的原则，就是「羡慕」，当我们祷告求 神， 神就在我们里头成就祂的美意，祂就在里头运行；我们立志行事都是 神在我们里运行，来成就祂的美意（腓二13），这就是11节的后半段。所以一个基督徒得了救恩，他现在也为 神的国受苦，他也知道怎么样脱去旧人、穿上新人……这些他都知道了，但没有力量去行。比如，我们因信心作各样的事工来服事 神，开始的时候很热心，但不能坚持下去、不能坚持到底。怎么办呢？还是在第11节里说明了「因信心所作的工夫」。
这第11节非常重要，说到我们要羡慕良善、要因着信心作许多的工夫。尤其《帖撒罗尼迦前书》也说到信心的工夫，帖撒罗尼迦教会有三个特长——因信心所作的工夫、因爱心所受的劳苦、因盼望所生的忍耐（帖前一3）。这些都需要一种特别的能力，靠我们自己是不行的。那怎么办呢？第11节就说， 神「又用大能成就你们一切所羡慕的良善」，所以基督徒要明白这个道理，当你把真理弄清楚了，知道怎么样追求，你就开始努力追求；可你追求的时候，使不上劲，心有余而力不足；那时你就可以祷告，你一祷告， 神的能力就来了，圣灵保惠师的工作就来了，祂就在你身上加能力。所以，基督徒跟世界上的人不同之处就是在此。
比如，孔子也教导人要达到完美，格物、致知，正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。多好的道理，一步一步地做，但却没有力量。你懂了怎么修身、怎么齐家，这些都懂了，就是做不来。很难！因为人有罪性、有劣根，那是从亚当传下来的。怎么办呢？在基督徒就有办法——我们与基督同死、同活，我们自己的那个「我」先死掉，然后祷告， 神的灵就在我们里头大大作工，祂就用祂的大能大力运行在我们里头，成就一切，超过我们所求所想的。这就是基督徒与不信之人的不同。比如，你想戒菸，你看到抽菸不好，你觉得自己是个基督徒，抽菸也不好，那么你就拼命戒，你靠着自己的力量就戒不成功，戒着、戒着又抽了，赌咒发誓要戒，还是又抽了。可是你祷告， 神的能力就来了， 神的能力就成就你所羡慕的良善，这就是基督徒最重要的、最要懂的一个真理！不是我们能，乃是 神能， 神凡事都能（太十九26）！所以，亚伯拉罕达不到完全的地步，到了九十九岁还是不完全。 神向他显现说，「亚伯兰，你当在我面前作完全人。」（创十七1）亚伯兰一听，知道自己没辙、自己作不成了，就干脆扑倒在地，伏下来了（创十七3），看自己身体如同已死（罗四19），自己不挣扎、不努力了，把自己完全交给 神。以后 神就在他身上动工，亚伯拉罕就可以成为完全人。
不要自己去挣扎，你只要羡慕，说「是！我愿意作，但我作不来，求主祢的能力在我里头帮助我。」结果，就成功了。所以，今天我要跟弟兄姊妹们特别说， 神「又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫」（帖后一11）。这样，你就能够把耶稣基督的生命从你里头活出来，你也能在功课中学到好处、在患难痛苦中得到益处，这都靠着 神的大能大力， 神的能力在你里头支持你、托着你、帮助你，加给你力量。结果，你就都能胜过了。比如，我们在患难痛苦中，我们不要求患难痛苦离开我们，这不是基督徒所要的；我们要喜欢夸我们的软弱，好叫基督的能力覆庇我们（林后十二9）。你在软弱中要寻求 神的能力， 神的能力就加给你，叫你胜过，这个得胜比逃避更高明。所以一个基督徒不是逃避，而是遇见患难痛苦不逃避，不求 神让我们躲开，说「求主不要让我受这些苦。」不！我们要受苦，并且还要找点苦来受。可是在受苦的时候，力不能胜，怎么办呢？祷告， 神就加我们力量；这力量一来，我们不光得胜，还得胜而有余，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，是高处的、是别的受造之物，都不能使我们与 神的爱隔绝；这爱是在耶稣基督里的（罗八37～39）。结果，我们就得胜而有余了，这是在罗马书第八章后面所讲到的。真好！
所以，基督徒要靠着 神的大能大力，成就一切我们所羡慕的良善；然后，耶稣基督的名就在我们身上得荣耀。那么，我们荣耀了主，将来我们到天上就在主那里得荣耀。这是 神奇妙的恩典！所以亲爱的弟兄姊妹们，我们荣耀主多少，将来到天上就得多少的荣耀。
注：分享中所提及《灵命四层操练》，可参见本网站「书籍」栏目下的《灵命四层操练》。
