帖撒罗尼迦后书要道略解
第十七讲
我们打开圣经，翻到帖撒罗尼迦后书第一章，读第6到10节，「 神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识 神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。这正是主降临，要在祂圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子（我们对你们作的见证，你们也信了）。」
神就是光，这正是 神公义判断的明证
我们对这一段的查考非常得多，因为要把 神「公义的判断」说清楚，必须对 神有清楚的认识。比如，「 神就是光」（约壹一5），所有光的属性、光的功能、光的作用都在「 神就是光」这一句话里启示出来了，因此，祂就能够做「公义的判断」， 神是公义的（约壹一9），「这正是 神公义判断的明证」（帖后一5）。所以，我们在这一段里要特别详细地解释，必须明白这个「要道」—— 神判断公正、 神判断公义，原因就是「 神就是光」。
关于 神的刑罚， 神就是光，因为光带着很多的功能，比如，光能够照出一切的隐情，因此就能做公义、正确的判断。假如，有一件事情是 神查不出来的，那么 神就不能公义判断。所以 神就是光，这个解释非常要紧！神是光，这光不只于是可见光、还是红外光， 神是「众光之父」。在可见光之下所照射的东西，我们当然可以看得清楚，但隐藏在黑暗里的那些东西怎么样照出来呢？就要用红外光。再如，藏在里边的东西怎么样照出来呢？就是用X光。我这样说，大家就明白了。所以 神是「众光之父」，没有一件事是查不出来的。
所以在祂面前，人都是赤露敞开的，连心思、意念都能辨明，「 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快……」（来四12～13）人里面无论藏什么东西都藏不住。所以 神的判断就是公义的。比如，你有一个意念，这个意念是好、还是坏？这个意念在你的里面，但 神能够显明你的动机，是好或是坏；如果出来却害了人、做坏了，那么 神就可以公义判断（按照祂的公义来判断）。假如，你里面的意思是坏，结果你做出来却是冠冕堂皇，那么这个 神公义的判断也能够显明。所以，在一切的事务里、各样的事务、一切的工作，都记录在 神的光里，没有法子可以说不公平，没有法子可以说 神不公义。
神的公义和慈爱是平衡的
在圣经里，我们一定要提到两件事情，第一， 神是慈爱的，所以 神有救恩， 神救我们世界上的人，「 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们」（约三16）， 神让耶稣基督「道成肉身」，来到地上受苦，经历人一切的软弱，甚至比我们受的苦还要多。 神藉着耶稣钉十字架，舍祂的命、流祂的血，用祂无穷生命的价值来赎我们——这就是 神的爱。 神的爱真是长阔高深，难以测度！ 神的爱真是大极了！我们查考圣经、传福音的人，讲来讲去都是讲 神的爱， 神的爱非常非常地大！但我们不能忘记， 神的爱有多大， 神就有多公义； 神不只于有爱， 神还是公义的。公义和慈爱必须平衡，假如， 神的公义大过了慈爱，就成了严酷，那就不对了、就有问题了，祂的公义大过于慈爱，就不平衡了；假若，慈爱大过公义，就是溺爱。大部份我们人的公义和慈爱都是弄不平的，我们对自己的孩子，常是爱过于公义。有时候，自己的孩子做错了，我们因为爱得太厉害了，就马马虎虎、就不做判断了。在 神却不可以这样，因为祂对一切万物和世人都要公义，但祂的公义又不能失去祂的慈爱，所以 神的公义和慈爱要两全、要完全地完美、要平衡。这就是圣经所有的故事里所显明出来的。我们看这里第6节就说，「 神既是公义的……」（帖后一6）所以公义需要爱来平衡。 神颁布律法就是 神的公义，律法是放之天下而皆准的， 神的律法是公平的，对谁都是一样，上至君王、下至贩夫走卒，所有的人在律法的判断之下都是公义的。 神不光有公义， 神还有慈爱，所以 神预备了救恩。 神的救恩也是有教无类、是为所有人预备的， 神爱世人，无论是谁，不分种族、不分年纪，凡是在 神的救恩里， 神就无所不包、无所不备，所以，公义和慈爱是两平的。
十字架使公义和慈爱得到平衡
十字架的道理就是公义和慈爱的一个极致交汇。比如 神是公义的，祂是最高的执法者、也是最后的审判官，祂定立律法、也执行律法，祂要审判。这是必须的，若没有审判，就没有善有善报、恶有恶报这句话了。到底谁报呢？若宇宙中没有一个公平的原则，就不行，宇宙的秩序就不能够控制好。所以 神必须维持秩序， 神必须用祂的律，使一切的事物都能够正常地运行。因为祂是最高的立法者，祂也是创造者，祂必须这样安排。但神也必须有爱，因为天心之谓仁，所以化生万物，爱才是一种生物生生不息的动力、是一个培养基；宇宙万物若没有爱如何生养、怎么能够长起来呢？天心之谓仁，所以化生万物，爱是宇宙万物的培养基；如果没有爱，宇宙就是一片肃杀，肃杀就是都死翘翘了，根本不能长、不能生，所以必须有爱。爱也是生命中一个非常要紧的促进剂，爱能够使一切的生命生发、繁盛，这也是 神必须有的。但有了爱，也不能爱得漫无次序，这就是公义的平衡。所以 神必须是公义的、必须是慈爱的， 神公义有多少、慈爱也有多少。
十字架就正好表明了这个原理， 神是公义的， 神对人的罪不能不罚，无论是谁，不罚就是不对、就不公义了，对不对？你做错事、你犯罪、你违背祂的律法，怎么能不罚呢？ 神不能一笔带过，说「好了，算了，你犯错，也算了。」像我们人可以这样作，我们对儿女有时候可以这样作，只讲人情，就昧于法理。人家的孩子犯了错，我们就斤斤计较；自己的孩子犯了错，就说「哎呀，算了，算了，不要说了，不要说了。」这就不公平了，宇宙就不能维持秩序了。为什么有很多政治家不被人佩服呢？原因就是他有特权，所谓特权就是他家里的人犯法，就不受法律制裁，他可以用人情遮盖过去；而对别人，他就斤斤计较，弄得很认真。这样一来，就失去公平。所以， 神不能失去公平， 神必须平衡公义和慈爱，这是圣经的原理。宇宙中有这样一位主宰，这个宇宙才能有秩序地、平衡地发展。
神的公义和慈爱怎么表现呢？就是律法和恩典。 神设立律法是维护祂的公义； 神设立恩典是彰显祂的慈爱。这两件事情就在十字架的道理里显明出来了。比如，人类犯了罪， 神就非处罚不可；但若一处罚，人就要永远灭亡了。怎么办呢？ 神就要救人。 神要救人就需要慈爱，如何慈爱呢？祂就自己道成肉身，用祂无穷生命的价值，替所有的生命、众生来赎罪；祂以无穷生命的价值来赎我们这些有限的生命，来替我们死，我们本该死，祂却替我们死。这样，十字架就表现出祂的慈爱；十字架钉死主耶稣也表现出祂的公义，祂不循情面，该罚就罚。这样一来，就两全其美，公义和慈爱藉着十字架就平衡了，就表现出来了。所以弟兄姊妹们，我们要特别懂得，耶稣基督的死是表明 神的爱，耶稣基督的死也是表明 神的公义；在耶稣基督钉十字架这件事上使 神的公义和慈爱得到平衡。
我举一个小小的例子、一个小故事，我一说，大家就懂了。有一阵子在台湾，因为夜里骑自行车没有灯，就发生了很多危险，所以，当局尤其政府就发布一个命令——所有的自行车都要装灯。这样卖电池灯的商人就大发其财了。大家都赶快买灯，买一种什么样的灯呢？当然有两种，一种是自己从轱辘上带发电的灯，你一骑上去，把它装到轱辘上，一摩擦，那个小发电机就输送电流到前面的车灯，这样灯就亮了，你骑得越快，灯就越亮。我想大家都看见过这种灯。另外一种不是自己发电的，而是里面装有电池、四方型的，在车把手前面装一个插子，然后把灯往上面一插，就行了，一开开关，灯就亮了。不过这东西的麻烦是电会用光。假如你骑一夜车，就不行，电就用光了；若是四个小时还可以亮，这种叫作电池灯，那另一种就叫摩电的发电灯。所有的车行都大行其事，贵的就是那种摩电的发电灯，发电装置和后头车轮的胶皮挨住，只要骑上去，轮子一转动，它就发电。另一种就是电池灯，随时出去就可以插在车上用，拿下来还可以在家里用，当作手电筒，不过它是四方的。当时，雷厉风行，各街口晚上都有警察站在那里，查每辆车上有没有灯。
有一个孩子就没有买灯，他有自行车，白天骑着上下学当然没问题，晚上他妈叫他出去买东西，他就骑上自行车出去了。一出去，街口上的警察就把他抓住了，因为没灯，就把他抓到派出所，到了派出所，就要记录他的名字，然后还要开罚单、罚钱。那时候，不装车灯的车子要罚九十块台币。这个小孩被抓去了，抓到派出所就开罚单，小孩就哭，说「我没钱，我忘了装灯。」结果这么凑巧，这个派出所的主管（就是派出所里等级比较高的警官）是他舅舅，出来一看，就叫他小名，说「你怎么也被抓来了呢？」他说，「是啊，舅舅，我没钱，我也没灯。」他舅舅一看，弟兄姊妹们你们想，这时候该怎么办？警察派出所的主管是他舅舅，抓来的是外甥。这个舅舅爱外甥，这是一定的。看他哭了，舅舅就说，「别哭，别哭，不要紧。」但他能不能跟警员说，「放了他，算了。」能不能这么说呢？不行！如果这么说，这个主管就是一个非常莫名其妙、有私心的主管。他不执法，他遇见自己家里的人就违法，这是不行的。将来警察中若有一个跟他感情不好，就可以密报他，说他徇私，所以，这种做法不行。那么，他要罚他的外甥，才是合法的；可是论到爱，又不对了。一个小孩是他自己的亲外甥，犯了法，该怎么办呢？这个舅舅就只好自己掏口袋，摸出九十块钱了，交给那罚款的警察，说「你开张单子、开张收据给他。这是我外甥，这个钱我替他付了。」这个孩子拿着这张单子，才能骑着车回去；否则的话，车子就要扣在这里，等回家拿了钱、罚了钱，才能把车子拿走。当然这车可不止九十块钱，他非拿回来不行。
因此，这个故事就代表两件事情——一个慈爱、一个公义；又慈爱、又公义，两全其美。结果这孩子既没有被罚，车子也骑回去了，东西也买回来了。这就证明公义和慈爱可以两平，就是你执行公义，你不罚被抓来的人，反自己垫上去。这就跟耶稣一样，耶稣代替我们每个人付了赎价，所以叫作赎罪祭、叫赎价；耶稣基督死在十字架上是替我们付了赎价，所以 神的公义就藉此彰显了、 神的慈爱也藉此表明了。基督为我们死， 神的爱就在此向我们显明了（罗五8）。亲爱的弟兄姊妹们， 神既是公义的， 神就要慈爱，公义和慈爱必须相平。那么 神执行宇宙的审判时，谁也不能说什么，那是绝对哑口无言了。
