帖撒罗尼迦后书要道略解
第十四讲
我们打开圣经，翻到帖撒罗尼迦后书第一章，我们读第6到10节，「 神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识 神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。这正是主降临，要在祂圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子（我们对你们作的见证，你们也信了）。」
神将人放在时间里，却把永远放在人心里
今天我们要特别提到「刑罚」和「永远沉沦」。在圣经里，时间是一件非常奥秘的事情！我们认识这位神， 神是没有时间的，因为 神是永远、永恒的，在祂「没有转动的影儿」（雅一17）； 神是「从亘古到永远，祂是 神」（诗九十2）；祂是「昔在、今在、以后永在的」（启一8）；祂超越时间，祂没有时间。那祂为什么要造一个时间出来呢？并且要把人放在时间里？这是奥秘，是不能参透的。所以，所罗门就说了一句话，「 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（『永生』原文作『永远』，永远的观念、永远的知识、向往永远的念头）。然而 神从始至终的作为，人不能参透。」（传三11）那时候，人不懂得到底为什么？ 神是永远的 神，祂却造万物、宇宙是属物质的，物质都是有时间的； 神又造人，把人放在有时间的物质里，让他们活几十年。可是人很奇怪，人的里面有个灵，人比任何一个生物都奇妙，因为他有一个认知——向往永远，人喜欢追求永远。比如，人立言、立德、立功，这叫「三不朽」，人要追求这些东西。人又想要长生不老药，想活到永永远远，不想死。可是 神明明把人摆在物质里， 神创造物质、创造万有又是放在时间里。
大家都知道，这是科学的，现在科学家发现有一百一十二种元素，每一种元素都有它的衰变律、都是有时间的。能力组合成物质，爱因斯坦也发现了这个原理E=mc²，就是质能互变律，所以，时间跟物质是有关系的。神用能力造了物质， 神为物质安排了衰变的时间。所以，这一百一十几种元素，每种元素都有衰变律，有的时间很长、有的时间很短，都有半衰期、全衰期，都会衰变。怎么衰变呢？因为能力组合成物质， 神为能力定了放射或分裂的时间， 神就为物质定了时间。能组合成物质的时候，这个能慢慢消耗，消耗到一定的时候就衰变。物质里的能量会往外发射、会慢慢减少，到了一个地步，就衰变了。比如，碳十四、碳元素，科学家已经算得很清楚了，「碳十四测量法」已经成为考古学的应用。因为碳十四这个元素，每五千七百六十年是一个半衰期，你只要计算它的半衰期，算出这个东西已经衰变了多少次了；再配合上年轮，就能看出所属年代。比如，一棵树、一个老木头，甚至于一个矿石都可以这样测出它的年代来。为什么呢？因为 神造万物各按其时，都给它定了时间。
用「暂时」成就「永远」
天下万物都有时间，事物也有时间， 神一切所造的都在时间里，很奇怪！这是为什么呢？我们不懂。但这个奥秘我们一解开，就懂了。所罗门说，「人不能参透」，但我们现在就参透了。在什么地方呢？保罗在哥林多后书第四章第16节说，「所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。」第17节就把这个奥秘说出来了，「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」所以这个「暂时的」要成就那个「永远的」，秘密就是这样。假如我们把「苦楚」两个字拿掉，再把「荣耀」两个字也拿掉；这两个形容词，一个叫「苦楚」、一个叫「荣耀」，我们不要念，你再读一遍就清楚了，「我们这至暂至轻的，要为我们成就极重无比永远的。」这就清楚了。虽然所罗门智慧之高，也参不透；但保罗参透了，保罗说，「这至暂至轻的，是为了成就那极重无比永远的。」所以，暂时的时间是为了成就那些永远的事工。怎么说保罗参透了呢？因为保罗在哥林多前书第二章说得很清楚，我们读第9到10节，「如经上所记：『 神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。』只有 神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是 神深奥的事也参透了。」保罗所以能参透是因为圣灵。圣灵没有来之前，我们对 神的奥秘、对时间的安排，就不懂。为什么永远的 神要创造出时间，并且把祂所造的万物都放在时间里，尤其把人放在时间里，让我们一天、一年、一月、一日这样过呢？让我们从小到老活在时间里呢？我们不懂，所罗门那时候也不懂，他说，「然而 神从始至终的作为，人不能参透。」
神让人在时间里受经练
所罗门虽说不能参透，但他在传道书第三章里也提出一些解释，只是他没有提到暂时的是为成就永远的，那是保罗参透的。那所罗门参透到什么地步呢？他想了半天，想到了什么呢？他还是有些问号。我们来看传道书第三章，这里也给我们看见一些时间的奥秘。我们读传道书第三章第1节，很有趣，这里也是专讲时间的，「凡事都有定期，天下万务都有定时（这时间就出来了，凡事、万务都有定期、定时）。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。」（传三1～8）注意第9节，他有点不明白了，「这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？」人活在时间里，时间一过，这些事也就过去了。这是做什么呢？因此，所罗门想到，这就如捉风、如捕影，都是虚空，他把这些事当作虚空（传一2、14），他说，人这一辈子在干什么呢？那么，这段圣经还可以有另外一种念法，「有时哭，有时笑；有时舍弃，有时保守；有时撕裂，有时缝补；有时静默，有时言语；有时喜爱，有时恨恶；有时打仗，有时和平……这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？」也可以把「有时」倒过来念，这样念就很有趣，是不是？
但在第10节，这还是属灵的话，所罗门虽说不能参透，他还是有些看见的，「我见 神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。」因此他明白说，「我看见，这是 神叫人在时间里受经练。」各位，这是第一个目的。 神用时间来干什么呢？来让人受经练。「经」是经验，「练」是试炼、熬炼；经历、经验、试验、熬炼。所以 神把人放在时间里、让人在时间里。但底下又说，「 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（『永生』原文作『永远』）。然而 神从始至终的作为，人不能参透。」这他就不懂了，但他知道，人在时间里是 神叫人劳苦、受经练。所以弟兄姊妹们，时间是干什么的呢？是让人受经练。你记住，不经一事、不长一智，时间是熬炼人的一个方法。多年的媳妇熬成婆，这是人常常说的话。你在时间里受的经练，都会使你的经验、阅历、能力、见解……一步一步地晋升。我想，经练是时间带给人的一个大作用。
那么， 神怎么样用时间呢？以色列人在旷野四十年， 神用四十年的时间试炼他们、熬炼他们，这就显出来了（申八2）。再如，耶稣在旷野四十天，保罗在旷野三年，人都要受试炼。摩西在旷野四十年，在埃及皇宫四十年，后来又带领以色列人四十年，分成了一段一段的时间，因为 神要用时间训练人。我们现在训练孩子还不是一样吗？幼儿园两年、小学六年、中学六年、大学四年，也还是照着时间分成一段一段的。中国人也懂得，时间是对人的一种磨练。所谓，少小不努力，老大徒悲伤。短短的青年、少年这段时间，你若不好好学习、好好经练，等到老了，你就一事无成，你就要苦了。所以，这都是时间的作用， 神用时间让人受经练。
神藉着时间作记录、行审判
第二，我们大家注意，就很有趣了。我们说过，时间是来用作记录的。所罗门在这里也讲到，我们读传道书第三章第15节，「现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且 神使已过的事重新再来（或作『并且 神再寻回已过的事』）。」 神把一些事情记载在时间里。现在我们看新闻报导也好、看历史也好，都要从时间入手。比如，某年、某月、某日，什么大战发生，到某年、某月、某日结束。比如，一个人生于某年、某月、某日、某时，然后殁于某年、某月、某日、某时；他一切的事都记录在时间里。当然， 神用光作时间的引导、用光操作时间，所以人在时间里也是被光记录起来的。这是为什么呢？为作记录。传道书第三章第17节说，「我心里说： 神必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。」我们说过，「定时」的意思就是 神把一切的事情、各样的工作，都给你记录在时间里、定在时间里。 神藉着时间，把你所有的记录都定在那里，然后 神把时间再倒回来，好审判你。时间的作用就是为了让人受审判。
神用时间来试验人
那么，第三个用处是什么呢？这个也很有趣，传道书第三章第18节，「我心里说：这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。」第三个， 神为什么要把人摆在时间里？ 神让人觉得自己不过像野兽一样，是要试验人。时间是一个试验。越试验、越熬炼，「经练」与「试验」都是需要时间的。没有时间，你不能够经练；没有时间，你不能受试验。我们中国人说「日久见人心」，所以，一天、两天，你对一个人看不出来，他可以装假、他可以作伪、他可以虚饰；但时间一久，他的狐狸尾巴就露出来了，他的那些坏事就露出来了，显露出他是有目的的，因此叫作「日久见人心」。所以，你对一个人，听其言还不行，还要观其行；那么，观其行就需要一点时间了，总要观看个几年或者几个月，时间一久，你就知道这个人的好坏了。比如，买东西也是一样，这个东西卖得很贵，但你一用，就发现它真好。为什么呢？它真经用。你买一个东西虽然很便宜，但没用两三天就坏了。这就知道，一分钱一分货，时间就显露了它的质量。
时间结束，就进入永恒的永远
所以 神用时间来试验人、 神用时间来熬炼人、 神用时间来记录人，这叫作时间的奥秘。那么 神记录人、神试验人、 神熬炼人，为什么呢？为了永远。说实在的，人被造不是为了暂时，乃是为了永远； 神造人的目的是要把你带到永远里去。因为 神是永远的 神，祂的计划是「要领许多的儿子进荣耀里去」（来二10），祂必须设计一套方法，这套方法能够使祂的儿女们经过试验、经过熬炼、经过时间，然后「成全完备，毫无缺欠」（雅一4）。祂在时间里配置了百般的试炼；祂在时间里预备了很多的功课，给他们学习；祂在时间里造就他们。
亲爱的弟兄姊妹们，这个时间真妙！但 神是永远的。我们经过时间、我们在时间里，受熬炼、受试验，最终也当成功。我们要忍耐，我们要成功；成功以后，时间就没有用了、时间就变成永远了。因此，时间有三段——现在、过去、将来。我们所有的「现在」转眼都要过去，像我讲「儆醒时刻」这个节目，你听着、听着就到时间了，就要结束了。这第十四讲过去了，你就等第十五讲。所以时间一到，就过去了，你要等下一次。可我们人类的时间，或 神所定的时间总有结束的时候； 神定的时间有创始、有成终，创始成终到了最后，就进到永远。因此，在时间里有一个时间的「将来」，就是明天、后天，到将来我们就老了、死了，这叫「时间的将来」。可等到时间停止了， 神定的日期满足了，将来就进入永恒的永远了。所以我们说「预备将来」（提前六19），乃是永远的将来。「将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐」（林前三8），就是永远的将来。所以，暂时的时间是为了成就永远的。
