帖撒罗尼迦后书要道略解
第六讲
我们打开圣经，翻到帖撒罗尼迦后书第一章，我们读第1到10节，「保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在 神我们的父与主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安从父 神和主耶稣基督归与你们！弟兄们，我们该为你们常常感谢 神，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。甚至我们在 神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。这正是 神公义判断的明证，叫你们可算配得 神的国，你们就是为这国受苦。 神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识 神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。这正是主降临，要在祂圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子（我们对你们作的见证，你们也信了）。」
天上的争战
我们知道，基督徒是为 神的国受苦。我们说过，这世界到现在还是属于撒但掌权的地方，撒但魔鬼是这世界的王，所以异端、邪说、迷惑人的道理比比皆是，尤其是在最后的这些年里，就是末后的时期。因为撒但已经气忿忿地下到地上来了，所以牠要变本加厉。古时候，牠是在空中掌权；后来耶稣复活升天，撒但就糟糕了，神的儿子耶稣基督，祂才真正是宇宙万有之主，撒但就从天上被赶下来，所以地和海就有祸了，这就是启示录第十二章所描写的，因此，国度的争战现在是更激烈了。
我们看启示录第十二章，这里写得很清楚，不过还需要解释一下，我们从第7节读起，这里说明了战争的光景是谁跟谁在打，「在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同牠的使者去争战，并没有得胜，天上再没有牠们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说：『我 神的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。」（启十二7～11）第12节我们大家要特别注意了，「所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。」我们再看第13节，这里有一个特别的征兆，「龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。」大家都知道，男孩子就是耶稣基督，已经升天了；这生男孩子的妇人是谁呢？是以色列。
我们来看第十二章有说明，「天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。牠的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。她的孩子被提到 神宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有 神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。」（启十二1～6）前面的大异象，我想大家一看就懂了。这妇人是谁呢？是以色列。以色列在 神眼中是一个妇人；她有时候还会犯淫乱， 神骂她是个淫妇，这是指着以色列人。但主耶稣是从以色列出来的，救恩是从犹太人出来的（约四22）。那么「身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕」，这是约瑟在梦中所看见的（创卅七9），代表将来要得荣耀。所以，妇人（就是以色列人）怀了孕，疼痛呼叫，生了一个男孩子，这男孩子是谁呢？男孩子就是用铁杖辖管万国的。我们读诗篇第二篇就知道，将来用铁杖辖管万国的就是基督（诗二9）；耶稣基督是从犹太人中出来的。大龙一看男孩子出来了，牠就想要消灭祂。
「有一条大红龙，七头十角，七头上带着七个冠冕。牠的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。」「星辰的三分之一」是说到天上星辰歌唱， 神的众子（伯二1），就是指着天使；那么，三分之一的天使就被牠带下来了。「龙就站在那将要生产的妇人面前（就是在以色列的面前），等她生产之后，要吞吃她的孩子。」我们大家都知道，四福音里描写龙藉着希律要杀孩子（太二13），后来又藉着彼拉多、藉着犹太人的嫉妒，终究把这孩子杀了，钉在十字架上。哪知道耶稣是 神的儿子，祂有复活的大能，祂下入阴间，掳掠了仇敌，夺过死亡和阴间的钥匙以后，祂复活升天了。你看，底下第5节就说，「妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（『辖管』原文作『牧』）⋯⋯」耶稣基督是要牧养万国的，祂是耶和华来作牧人（诗廿三1），「⋯⋯她（妇人）的孩子被提到 神宝座那里去了。」所以，耶稣现在已经坐在宝座上，这是我们都很清楚的。「妇人就逃到旷野（以色列就亡国了，亡国以后被抛来抛去，不能成立国了），在那里有 神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。」（启十二6）这是圣经里的奥秘，说到以色列人四处飘荡，他们在各地怎样被养活。于是，「在天上就有了争战」。
耶稣升天，把撒但赶下来
耶稣被提到天上以后，耶稣到天上去做什么呢？我们已经讲过，在基督教的信仰里有四个最主要的根基，一个叫作「复活」，耶稣从死里复活，复活有很多的意义，这是我们信仰的第一步。你必须信耶稣是从死里复活的，祂是 神的儿子，祂有复活的大能、有无穷之生命的大能、有叫万有归服的大能、有创造的大能；祂的信息、祂的事迹还带着福音的大能，这是我们都知道的。祂被提到天上去，耶稣「升天」到天上去做什么呢？我们说到有四件事情，第一件就是耶稣为我们预备地方。主耶稣在约翰福音第十四章说，「你们心里不要忧愁；你们信 神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来⋯⋯」（约十四1～3）所以我们这个「儆醒时刻」的节目一直提到主再来，但主再来关系到一件事就是祂已经为我们预备了地方。耶稣到天上去监工，天上要造房子，有许多的住处为我们预备，将来我们这些得救蒙恩的人到天上，虽然有灵体，但还是都有住处。这就说明耶稣升天的第一件事情是到天上去预备住处。
第二个是到天上去争战。当然，耶稣为我们还做了许多的事，耶稣在天上为我们代祷。耶稣在天上作我们的中保，祂在那里替我们转达我们一切的祷告，所以我们祷告就像香一样汇集到天上（启五8），然后主耶稣把它带到 神面前；凡是奉祂名所求的，凡是有信心、靠着祂向 神所要求的， 神都会答应的。耶稣是我们的中保（来八6），中保是做什么呢？除了转达我们的祷告，替我们祈求；祂还替我们辩护，祂是我们的中保、辩护人，你看第10节，「我听见在天上有大声音说：我 神的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的（就是遮掩约柜的基路伯，牠原来专干这事），已经被摔下去了。弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。」（启十二10～11）撒但被摔下来了，天上就快乐了。「所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！」（启十二12）
撒但是空中掌权者的首领，牠虽然违背 神，却装作光明的天使在天上、在 神的面前晃来晃去。我们记得《约伯记》里讲到，牠在地上走来走去，往返而来，还到天上、到 神面前站一站。 神问牠，「你从哪里来？」牠说，「我从地上来。」（伯一7）因为牠是什么呢？牠是遮掩约柜的基路伯（结廿八14），牠还有职责，要监察人的罪恶；基路伯是执行 神公义的。结果牠却自己犯法，又隐藏了牠的那些罪恶，所以牠装作光明的天使。等到耶稣到了天上，撒但在地上藉着人的声音说「钉死祂、钉死祂」，牠要钉死耶稣，结果牠的罪就都显露出来了；显露出来以后，牠就装不成光明的天使，主耶稣从天上把牠赶下来了。牠被赶下来以后，牠在 神的面前控告我们，就没有什么效力了。因为主耶稣在那里为我们辩护，主耶稣说，「这些人的事情，你不能管，这是属于我的。因为我用重价把他们买了，我用无穷生命的价值替他们赎了他们的罪，现在我的宝血把他们的罪案都涂抹了。你还讲什么呢？你没有资格讲话。」所以撒但不能再控告我们了。
牠就气忿忿地下到地上（启十二12），同时这里也说，牠从天上被摔下来（启十二9～10）。为什么呢？因为主耶稣到了天上以后，几个天使长（加百列是传信的，米迦勒是争战的，是以色列的护卫天使长），与大龙争战，就把牠打败了。我们虽是这样说，但有人仍然会问，「耶稣升天，天使长在上面打败了撒但，怎么打了两千年。」大家要明白， 神看千年如一日，一日如千年（彼后三8）。按照科学家的话来说，天上的时间跟地上的时间是不同的，天上一刹那，地上要经过许多年，天上是一天，地上就是一千年，所以，战争并没有打得太久。就我们地上来说，需要两千年，米迦勒把龙赶下来费了那么的大事儿；可在天上的时间并不多，因为 神看一日如千年，千年如一日，天上的时间跟地上的时间是不同的。所以魔鬼就被赶下来了。
撒但在地上要越发逼迫基督徒
可耶稣还没有再回到地上来作王，这地还是撒但的范围，撒但还是这世界的王。牠是空中掌权者的首领，也是世界的王，也是世界的 神，牠要到地上来大闹一通。所以，在末后的世代，不法的事增多，假先知、假师傅、假基督到处都出来了。那就证明魔鬼到地上要大干一场，就是第12节所说，「所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。」（启十二12）牠要在地上大搞一通，这就是今天我们现在这个世界的光景。现在世界上异端邪说越来越猖狂，甚至于还有离道反教的事，连基督徒都有受迷惑的，撒但的运动越来越强，我们读到帖撒罗尼迦后书第二章的时候就明白了。甚至于那沉沦之子、大罪人也要显露出来，等我们查到第二章的时候会详细说到这件事，因为这是关系 神国的争战。
撒但越逼迫，基督徒越刚强
那时候，帖撒罗尼迦教会就特别受了逼迫，因为他们信得越好，撒但的逼迫就越厉害。但帖撒罗尼迦教会不怕，为什么不怕呢？他们有三样本钱，这三样就抵挡了逼迫，第一个是「因信心所作的功夫」（帖前一3），到了《帖撒罗尼迦后书》，他们不光有因信心所作的功夫，他们的信心反而更增长了（帖后一3），这是他们一个大的长处，在患难逼迫中，他们的信心格外增长。所以弟兄姊妹们，我今天要特别提一下，一个基督徒如果放在温室里、象牙塔里，在舒适的环境里，他的信心反而没有办法增长，因为他用不着、也不需要信心，甚至有时候他对 神还会有过分的要求；假如在患难逼迫中，他的信心就会增加。所以信心需要经过试炼、需要经过百般的试炼，就像《圣经》希伯来书第十一章讲到那些信心的伟人，他们都在患难中信心得以坚强。所以帖撒罗尼迦的弟兄姊妹们，撒但越给他们患难逼迫，结果他们的信心却越发增长、越来越大。今天我们说，凡是受过苦的基督徒、经过磨练的基督徒，比我们这些生在自由国家里、可以随便信耶稣的人，要好得多。因为他们在苦难中，甚至于要偷偷摸摸地信耶稣，他们要受种种的逼迫、患难，可是他们的信心却非常地坚固、非常地好。所以，你看到没有？对帖撒罗尼迦人，保罗特别为他们夸口，「都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。」（帖后一4）他们不光有信心，还格外增长，并且众人彼此相爱的心也都充足（帖后一3）。基督徒越逼迫、越团结，越试炼、越坚强，这是基督生命里的那一种奇妙。
我们知道，在物理现象里，压迫力越大，反抗力越强。基督的生命更是这样，复活的大能正是这样；死的气氛越大，结果复活的能力越强、越坚韧。所以撒但不懂，撒但对基督徒用患难逼迫、用各样法子来整基督徒，都是没用的、都是失效的；牠越逼迫，基督徒越坚强。帖撒罗尼迦教会就带出了这个榜样，这也是这卷书留给我们今天的人在看的时候所当明白的，第6节说，「 神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人，」（帖后一6）只要基督在我们心里，基督就是我们的平安。外面这些物质的困难、这些环境的逼迫，都没什么用，因为他心里面有平安，他虽然经过死荫的幽谷，因着 神与我们同在，就是好得无比、乐得无比。兄弟我也有这个经验，我在最痛苦、最患难的时候，主与我同在，我比现在还乐，所以撒但的逼迫没有用。但基督徒若环境一好了、钱一多了，可能就麻烦了，我们要为这件事祷告。
