帖撒罗尼迦后书要道略解
第三讲
我们打开帖撒罗尼迦后书，读第一章第1到3节，「保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在 神我们的父与主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安从父 神和主耶稣基督归与你们！弟兄们，我们该为你们常常感谢 神，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。」
写作背景
我们稍微介绍一下《帖撒罗尼迦后书》。《帖撒罗尼迦后书》是保罗写的，并且和西拉、提摩太一同署名，是在他写《帖撒罗尼迦前书》之后，不多的时候所写的，并不是过了很久。为什么呢？因为那时候西拉、提摩太还和他在一起，大概是写于哥林多，因为保罗从帖撒罗尼迦一路到了哥林多，就在哥林多住了一年多的时间，所以，他就在那里写了信，并且西拉和提摩太也都跟他在一起。
他为什么要写这封信？写信的时间和地点，应当是在哥林多，大概在主后五十三年。因为我们查考圣经的时候，可以从提摩太、西拉跟他在一起的时间推算出来，这也是查经的一种方法。平常我们自己查经，也可以通过这种方法来查。比如，读使徒行传的时候，你可以看在哪一段时间、哪一个地方，提摩太、西拉是和保罗在一起的，后来他们就分开，各做各的事工。用这种方法大概就可以查出时间和地点，但不要太注重这些事。我们要说明，我们查经不注重这些细节考据，而是要注重里面的「要道」。这些时间、地点，不是顶重要的。有的人为这些事情考据、争论，或者着了很多的书，专门讲到时间和地点，这是没有必要的。因为那不是 神要让我们知道的，你不知道也好。因为我们不是当时的人，不必太考究这些。但每一封书信里面的真理，我们都要格外地注意。
写作目的
保罗为什么写这封信呢？我们要明白，因为他把这封信派人送到帖撒罗尼迦以后，送信的人就回来报告教会里的光景，有几件事使他不放心。第一件事情就是关于主再来的事，保罗口讲了、又用笔写了，但他们还是有误会。什么误会呢？因为他讲了一句话，在帖撒罗尼迦前书第四章第15节，就是「我们这活着还存留到主降临的人」。「活着还存留到主降临」，这句话就给帖撒罗尼迦教会的弟兄们有一个误会，他们认为他们可以活着等到主来。后来他们又遭遇患难、逼迫，就以为这是主来之前的大灾难；他们就以为主已经来了，或者说主已经把人提走了，而他们被撇下、被撇在灾难里了。这是他们当时的一个想法。
另外还因为是有假师傅，我们看帖撒罗尼迦后书第二章，保罗提到，有人说主就要来了，现在到了。保罗劝他们，不要信、不要动心。因为还有很多的预兆、还有很多的事情。因此他就加以说明，「弟兄们，论到我们主耶稣基督降临（就是关乎主再来）和我们到祂那里聚集，我劝你们，无论有灵、有言语、有冒我名的书信（有三样需要注意，有的人就是假师傅说有灵感动他，有的人说 神有话启示他，有的人冒保罗的名写信），说主的日子现在到了（『现在』或作『就』），不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。」（帖后二1～3）他要给他们一个确定的征兆，让他们知道现在还不是、现在还没有到，一直到今天还没有到。弟兄姊妹们看到没有？差不多两千年了，因为主看一日如千年，千年如一日（彼后三8）。到了这两千年的末世，我们看见无花果发嫩长叶了，耶路撒冷被外邦人践踏，外邦人的日期满了⋯⋯这许多的事情发生。还有，现在历史回到以色列人身上，中东天天有他们的消息，他们要和平、要过平安稳妥的日子像这些才是征兆。但有了这些征兆，我们还要等，我们还要等那大罪人、那离道反教的事，牠要公然反对主耶稣基督，离开真道，反对基督教。这样的事情发生了，这么一个有力量的大罪人出来了，牠自称是 神，甚至于要到 神的圣殿里去亵渎 神。这样，那个日子才来到。弟兄姊妹们，这也是我们应当注意的，等我们查到第二章，我们还会详细说明。那时候，帖撒罗尼迦教会遭遇的逼迫更厉害，也需要给他们更多鼓励，所以在这封信里也要说明。
第三，教会中也有不对的行为。有好多人说主要来了，我们什么都不做了，就等着主来。今天在许多教会里也有这种情形。有些假先知、假师傅算了日子，说主什么时候要来⋯⋯既然主要来了，我们就把家产都卖了，还穿上白衣服到山头去等。像韩国就发生了这样的事情。在过去的世代里，有些安息日会，他们称作「主复临安息日会」，他们就专等主来，他们就算日子；有些假先知就算，主耶稣要在某年某月某日、在什么地方要来。前些日子，在台湾还有一个姓陈的传道人说，耶稣要在美国的什么地方、在飞机场降临，要到那儿去等。亲爱的弟兄姊妹，这些都不行，我们都不要信，这都是瞎说的，因为「那日子、那时辰，没有人知道」（太廿四36）。弟兄姊妹们记得，谁要说知道，他就是胡说，他绝对不能知道。因为连子也不知道，天使也不知道，唯独父知道（太廿四36），这个权柄是在 神的手里，人不能知道。主明明说了谁也不知道，他们偏说自己知道；那么你就知道，他们违背了主的话，这是不合圣经的，所以我们不要相信。最近在乌干达，我们看见新闻报导，又有一批人说主耶稣要来了，大家就点上汽油、倒上汽油自焚，整整四百七十个人一起死在一间教会里。像这种情形，都不合乎圣经。
我们要等候主，怎么办呢？我们查经的时候就知道，我们要规规矩矩做事，安素守常，你该做什么还是做什么。你作家庭主妇，还是作家庭主妇，你就好好地作家庭主妇；你作商人就好好地作商人；你作工人就好好作工人；你作公务员就好好地作公务员你仍旧忠心、有见识地好好去做。但有几件事情要注意，等一下我们会慢慢地查，那就是你的灵要跟 神通，你的信心要增长，你的爱心也要充足。这是我们必须预备的，而不是你什么事都撇下了、都不管了，光到那里去等，不务正业，什么事都不干，还要专管闲事，那就糟了。
《帖撒罗尼迦前后书》完整说明了主再来的信息
我们要明白在《帖撒罗尼迦前书》，保罗告诉他们说，主要再来。我们按着《帖撒罗尼迦前书》分了五章，其实当时是没有分五章的，没有分章、分节的，是一个皮卷、一封长信。他们有的说，主既然要来了，我们干脆什么也不要做了，就坐着等吧，并且在教会里吃饭。因为那时候好多教会都是凡物公用，有这样的风气，大家都在 神面前吃喝快乐。他们就干脆到教会来吃，也不做事了。这种人就是保罗写信的原因，有一批这样的人，不做事、光知道吃。还有冒保罗名的书信，说又写一封信给他们，说是保罗写的。所以，保罗就特别自己再写一封信。这封信写完以后，保罗在第三章第17节说，「我保罗亲笔问你们安。凡我的信都以此为记，我的笔迹就是这样。」他怕有人假冒，就自己写。当然帖撒罗尼迦教会的人也知道保罗写字是什么样的，他们都见过他亲笔的字，所以这回就没有人能假冒了。有时候保罗也找人代笔（罗十六22），有弟兄给他代笔。所以为了要让他们知道亲笔的信是什么样，因为有冒他名的书信，他就亲笔写给他们。《帖撒罗尼迦后书》也是为这个原因写的。
还有谈到主再来。《帖撒罗尼迦后书》在真理的启示里比《帖撒罗尼迦前书》更有启示性。比如，讲到主耶稣降临的威荣，这在前书里并没有说到；前书只说主耶稣要来，祂要驾云降临，我们要被提到云里，在空中与主相遇（帖前四16～17）；我们到那里要完全无可指摘（帖前五23）；等候耶稣从天降临，就是从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣（帖前一23）⋯⋯这些都是说到主要来。帖撒罗尼迦前书第二章说，我们能够在祂面前站立得住就好了（帖前二19）。第三章说，主来了，我们在 神面前要心里坚固，成为圣洁，无可责备就好了（帖前三13）。第四章解释说，主来了，在基督里睡了的人要先复活，我们这些活着还存留的人要改变，一同被提（帖前四16～17）⋯⋯像这些都没有提到主降临的威严、还有降临的审判这些重要的话。后来都在后书里加以特别说明了，所以前书、后书加在一起，就对主耶稣降临的事有更清楚地说明了。
这也是我们查完了前书，就接着要查后书，要把这些「要道」都解释清楚。我们不要去做过多的考据，不过你要读《帖撒罗尼迦前书、后书》的时候，也要看一看《使徒行传》，你就可以找出保罗和西拉、提摩太在一起的时候，是在哪几个地方。那些经过，你大概知道就行了，不必深入地去查考，圣经的记载是不会错的，我们一查也就清楚了。但最要紧的道理，我们要懂得。你查了半天，保罗到这儿、到那儿，他做了很多的工、很多的事⋯⋯你都知道了，但你自己没有把 神的道吃进去，没有照着 神的道来理解，没有抓住重点。这在圣经里有个形容，就是说我们没有注意更重要的仁义的道理，但那些茴香、芹菜、那些不重要的东西，我们反注意了（太廿三23）。再比如，献祭的事，我们要献祭，什么能献、什么不能献，有时候我们把那些枝枝节节都注意了，但最重要的却没有注意，这就不对了。所以查经要注意「要道」。
信心是可以增长的
我们现在查到后书第一章第3节，「弟兄们，我们该为你们常常感谢 神，这本是合宜的，（为什么要替他们感谢呢？）因你们的信心格外增长」（帖后一3）我们今天特别提到这个信息——信心是可以增长的、不是一成不变的。大家一定要记得，一个人的信心可能很小，但它可以长大。一个人的信心可能很肤浅，但它能够变得很深、深深地相信。这是什么呢？这叫「信心的增长」。在圣经里，信心的增长有几个方法，我们要提出来。盼望弟兄姊妹们，我们都能够信心增长，都活在这种增长的状态里。可是信心也会软弱、也会消失。有时候人的信心会没有了，原来很好，起初的信心很好，但后来信心就像船破了一样，漏了水，慢慢地信心就沉没了，所以这是我们要注意的。信心不是一成不变的。若我们能够培养它，它就格外增长。增长是一个态势，格外增长是更好的一种态势。我盼望我们一起查经的弟兄姊妹们，不只于是信心增长，还是格外增长，所以我们要把这一句话提出来。
怎么样增长呢？第一个，我们要祷告，求主加我们的信心。我们知道，古时候的信徒常常向主祷告说，「我们的信心不足，求主加给。」这样的例子是有的。我们看两处圣经，第一处在路加福音第十七章第5节，「使徒对主说：『求主加增我们的信心。』主说：『你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：「你要拔起根来，栽在海里」，它也必听从你们。』」（路十七5～6）所以，信心不足，可以求主加给。第二处在《马可福音》也提到有人求主，我们先读第十一章第23节，信心的功效，「我实在告诉你们，无论何人对这座山说：『你挪开此地，投在海里！』他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。」信心是有这么大的果效的，但信心不足是需要主来帮忙的。我们再看马可福音第九章第23节，「耶稣对他说：『你若能信，在信的人，凡事都能。』孩子的父亲立时喊着说：『我信！但我信不足，求主帮助。』」（可九23～24）有时候我们信，但我们的信心不足；这时候我们可以祷告，求主来帮助、求主来加增，这都是信心。你一求，主耶稣就加给你信心，使你的信心充足了、使你的信心增长了，所以可以祷告。
第二个方法就是跟弟兄姊妹们交通见证。为什么我们常常有交通聚会、见证聚会？就是让别人的信心来鼓励我们。你听见别人的见证，人家既然可以，你当然也可以，所以你的信心就会增加，你的信心就会充足。你跟信主的人在一起，常常交通这些属灵生活的事，你就会发现，那些有信心的人是怎么蒙福的；有信心的人是怎样得着、怎样在 神的恩典中丰富。你多听了，你就会长进。第三，就是你要读圣经，圣经里面比比皆是，都是信心的故事，像希伯来书第十一章讲到那些信心的伟人。你多看这些故事，你的信心自然就增长、且要格外增长，这还是 神的恩典。
