帖撒罗尼迦后书要道略解
第一讲
我们打开圣经，翻到帖撒罗尼迦后书第一章，我们读第1到2节，「保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在 神我们的父与主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安从父 神和主耶稣基督归与你们！」
保罗写信常常用这种祝福的话。在他祝福的话里，特别用到「恩惠、平安」。在后边结尾的时候，保罗仍祝福，说「愿我们主耶稣基督的恩常与你们众人同在！」(帖后三18）所以，这个「恩」是我们必须要求的。我们要稍微地讲一讲在祝福的话语里这「恩」的重要。恩惠、恩典、耶稣基督的恩召，都是「恩」。这个「恩」字在圣经里特别重要，尤其基督徒每天都应当活在 神的恩典中，每天依靠 神的恩惠、怜悯作我们随时的帮助。所以，保罗写信给任何人或任何教会都先提到这祝福的话，就是「恩」。
我们得救是本乎恩
我们要把这个「恩」抓住了，这是一个「要道」，我们要解释一下。圣经里讲到人得救是本乎恩。得救的第一步，我们需要两个恩；这完全是靠恩，不是靠立功之法，乃是 神的恩典临到我们，所以 神的呼召、圣召也叫作「恩召」（弗一18）。 神召我们来做什么呢？要得两样东西，第一，就是得「赦罪之恩」，第二，是得「生命之恩」。这两个都是「恩」，不需要我们立功、不需要我们做什么，只要我们信就可以得着。所以「得救是本乎恩，因着信」（弗二8）。
人的罪案、罪性、罪身、罪行
第一个「恩」是说到人都有罪。这在圣经里讲得最清楚，人在 神面前有「罪案」，在人里面有「罪性」；并且我们的身体是卖给罪了，所以叫「罪身」；同时我们活出来还有「罪行」——罪的行为。圣经里讲到「罪」有四个方面，一个叫「罪案」；在 神那里有一个案卷，从我们还没有生下来以前，我们就被记录在罪案里，有案可稽，铁案如山，叫作「罪案」。人类的这个罪案是从亚当来的，亚当堕落到罪里以后，罪从一人入了世界（罗五12），从那时候开始，人就有了罪的记录，因此，从祖先开始，在 神那里立了一个案子，一直记录下来，历世历代都在记录着，这叫什么？叫「罪案」。人类的罪案，有个案、有总案。个案就是你个人的记录，总案是全人类的记录，这些都在 神面前成为罪案。
主耶稣来，第一个就是要解决罪案，把从亚当开始的罪案先给我们解决了。我们看罗马书第八章，这些话我们要从圣经里找到解释，人类有罪是有案可稽的，从人类的始祖开始就立了罪案、有了案卷。我们读罗马书第八章第3节，「律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。」我们在这里就看见这个「罪案」。「律法既因肉体软弱」，为什么软弱呢？因为肉体里有一个「罪律」；我们的肉体里头有一个律，叫作「罪律」。我们读罗马书第七章第21节，「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢 神的律，但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。」（罗七21～25）所以我们的肉体里有个东西，叫作「罪律」。因着我们里面有罪律，所以我们身不由己，我们的肉体只要一活动；只要你靠肉体活动、只要你顺从肉体，你就要犯罪，犯罪的律就辖制你，因为它就在你的肉体里。所以，肉体是卖给罪了（罗七14），是被罪控制的，你只要一顺从肉体，就会犯罪。这是我们每个基督徒都经历过的，也是现在所苦恼的。
我们信了主以后，还有这个苦恼，罪律还在我们的肉体里，拉着我们去犯罪。我们虽然喜欢 神的律，愿意遵从 神的律，可我们一行出来，只要一靠肉体，就又犯罪了，这就叫「罪律」。你一犯罪，犯出来的罪就叫「罪行」——罪的行为。一有了罪的行为，在天上的案卷里就记录了，叫「罪案」。所以这三个是连着的，「罪律」在你里头，你一顺从肉体，就会犯罪；你一犯罪，就有「罪行」；有了罪的行为以后，就有记录，因为你任何的行动， 神都做了记录。你有了罪行，罪行就变成一条记录，记载在「罪案」里；罪案在 神那里不断累积，罪上加罪，你的罪也就越加越多了。在案卷里，你的罪不断积累起来，以致 神震怒、 神发怒了，到最后 神要审判罪的时候，就不得了了；你积蓄了一大堆的罪，这些罪到审判的时候， 神的愤怒就要临到我们了（罗二5）。这就是圣经的原理。
赦罪之恩与生命之恩
耶稣基督来钉十字架，第一就是要撤销我们的罪案，用祂的宝血、用祂无穷生命的价值来替我们献祭、替我们赎罪，这叫「赎罪祭」。所以，耶稣基督成为肉身，我们念罗马书第八章，「律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状（耶稣也有一个身体、也有肉体，祂成为了罪身的形状），作了赎罪祭（祂用祂罪身的形状来替我们献祭、赎罪），在肉体中定了罪案。」（罗八3）若按着翻译的意思来说，「定了罪案」应当是「了结罪案」，祂替我们把在 神面前的那一个总账——从始祖开始人类的罪案，给我们都涂抹、都撤销了，这叫「涂抹罪案」。把罪案撤销、撤去了，钉在十字架上，由此就撤案、销案了。所以，你一信耶稣，你的名字就从罪案的案卷里除名了、被耶稣基督涂掉了，罪案里就找不到你的名字了。那你的名字到哪儿去了呢？你的名字就被记录在羔羊生命册上（启廿一27）。你被耶稣基督羔羊的宝血、用无穷的价值给买回来了，你就成为属于羔羊的，不再属于那「首先的亚当」（林前十五45）；你是属于羔羊、属于耶稣基督的，你被祂买回来了。这就是一个基督徒信主以后，在「生命册」和「案卷」上的一个转变。
你从案卷里被涂抹，等于藉着耶稣基督的十字架与祂同钉了。祂把你带着一起去钉十字架，祂死就带着你一起死了。所以，信耶稣必须经过受洗、洗礼，洗礼就是「同死、同埋葬」的意思。罗马书第六章说，我们归入祂的死，和祂一同埋葬，意思就是耶稣被十字架钉死了，连同你也被钉死了。我们来看罗马书第六章的这个说法，罗马书第六章第3到4节，「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？所以我们藉着洗礼归入死（你一受洗，藉着洗礼就与耶稣同死了），和祂一同埋葬（不光死了，还埋了，因此进入水里就是把人埋葬了），原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样（你从水里上来，就是从死里复活）。」这是两种联合，所以第5节说，「我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。」我们受洗，是与耶稣基督联合。这「联合」又预表什么呢？「因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。」（罗六6）十字架就把我们的肉体，连同肉体的邪情私欲，和肉体里面一切罪的作为，都与主同钉了，把罪给钉死了。所以，在圣经的预表里，十字架不只于是钉了耶稣，还钉了一条铜蛇（约三14），蛇受了审判，蛇就代表罪、代表撒但，牠受了审判，所以把牠钉死了。我们一信主，我们里面的罪、我们的老自己、我们的老亚当也跟耶稣同钉十字架。所以，与基督的死联合，也叫与基督同死；等我们受洗从水里上来，我们就与祂的复活联合，我们好像从死里复活一样，从此我们在基督里就变成一个新造的人，我们就成为新的了（林后五17）。
耶稣钉十字架是带着我们一起死，不只是祂死就完了、不只是祂替我们死就完了，乃是祂带着我们一起接受十字架的钉死，所以我们在基督里，一受洗归入基督，就是与祂同死、同钉十字架，使罪身灭绝，那个旧人与基督同钉十字架。这就是联合，我们在灵里与耶稣基督联合，「但与主联合的，便是与主成为一灵。」（林前六17）你这个人的肉体就如同已死了，你的灵在基督里就藉着祂复活了（在祂里面活了），所以人肉体死了，灵活了，这就是受洗归入基督的真意——归入基督。
耶稣基督的「赦罪之恩」就成为你的救赎。耶稣基督钉十字架，祂生命的价值就变成你的代价，把你所欠罪的价值都给你赎出来，所以这叫「赎罪祭」，就把你这个人从罪的案卷里给赎出来了。因为你的罪记录在 神那里，你的罪在案卷里写得清楚明白，你千样的罪、万样的罪都在那里，都记载得清清楚楚。你说过什么犯罪的话、你做过什么犯罪的事、你脑子里有过什么犯罪的思想……这些思想、言语、行为，一切的罪都被耶稣基督无穷的生命替你取代、替你受了刑罚，所以你就得了赦免，你的名字从罪案里撤销了。那耶稣基督把你的名字放在哪里呢？放在「羔羊生命册」上。是祂把你买下来了，因此你是重价所买的，你成为羔羊羊群里的一员，乃是羔羊所赎、所买的，进入了「羔羊生命册」。这就是基督徒与主联合，解决罪的问题，这叫作「赦罪之恩」。
「赦罪之恩」包括四样，一个是撤销罪案。一个是藉着耶稣复活之生命的灵，将基督的灵分到我们个人心里。祂若不死了，仍旧是一粒，但祂死了以后，一复活，就可以分成许多子粒（约十二24）；祂的生命就进到我们里头来，我们就可以用祂的生命来作我们的生命。因为藉着死，一粒就变成许多的子粒；藉着死而复活的生命能够分开，把祂的生命分给我们。如此，基督的灵就住在我们里面，基督的灵就是儿子的灵；儿子的灵进入我们的心，我们就呼叫阿爸父（罗八9、14～15）。这叫什么？这叫「生命之恩」。耶稣基督撤销我们的罪案，涂抹在律例上所写攻击我们的话，这叫「赦罪之恩」。耶稣基督藉着复活的大能，用宝血把我们的灵洗干净，使我们的灵重生、活了，祂儿子的灵就进来住在里面，这就叫「生命之恩」。
这两个「恩」都是白得的，不需要我们做什么。我们只要信，我们信耶稣为我们钉十字架，祂用无穷生命的价值来替我们赎罪。我们信耶稣基督的生命是无穷的，因为祂是 神的儿子，祂的生命不是有限的，乃是无穷的，所以祂的生命就把我们的罪都给我们赎了。我们也承认我们是一个罪人，我们愿意接受祂十字架的救赎，与祂同死，我们就脱离罪了。「同死」就是脱离罪的律；信耶稣「为我们死」，是撤销天上的罪案、涂抹天上的记录。这两个都完成了，我们因着信都得到了，我们还要接受耶稣基督生命的灵进来，我们才能脱离死和罪的律；耶稣基督生命的灵一进来，我们就要得生命、得永生了，这叫「生命之恩」。然后我们有了儿子的生命，圣灵就来，圣灵在 神和儿子的灵中间。
天上是父的灵，里面住的是儿子的灵，那圣灵就在父与子的灵中间作沟通，贯乎其中。圣灵就来来去去，在父里面也在子里面；在子里面也在父里面，就成为一个交通的状态。圣灵带着 神的爱、 神的恩，常常地浇灌我们，使我们过得胜的生活。脱离肉体犯罪的行为，治死身体的恶行（罗八13），然后，我们就过圣洁生活。这样一来，基督徒就有两个恩，一个叫「赦罪之恩」，一个叫「生命之恩」。「生命之恩」是赐生命圣灵的律进到我们里面来，治死肉体中罪和死的律（罗八2），这叫生命之恩。那么，天上涂抹了罪案、撤销了罪案，把我们的名字换到羔羊生命册上。这叫什么？叫作「赦罪之恩」。所以一个基督徒要先得两个「恩」。
恩上加恩
在我们在生活里，还要天天活在这世界上，就会发现世界上有很多的诱惑、有很多的难处。你的力量不够，怎么办？你还要祷告，求 神恩上加恩，随时要站在 神的恩典中，让 神施恩的手、施恩的灵来帮助你，所以圣灵叫作「施恩的灵」（来四16），也叫作「真理的圣灵」（约十五26），让祂来帮助你，你天天活在圣灵的帮助中，这个恩就天天加给你，叫作「恩上加恩」，你越过越有力量，你就得胜了。所以，保罗只要给人家祝福，就说「愿主耶稣的恩常与你们同在」，愿恩惠、平安从 神那里归与你们」。这「恩」又分三个，一个是「赦罪之恩」，一个是「生命之恩」，再有一个就是日常生活里必须有的「恩上加恩」。
