帖撒罗尼迦前书要道略解
第廿七讲
我们打开圣经，翻到帖撒罗尼迦前书第四章，我们读13到18节，这是一段非常重要的信息，我们要查好几次，「论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人， 神也必将他们与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。」
圣经对「死」与「复活」的用法描写
「论到睡了的人……」这段话特别要紧，就是说到已经信主而死了的人。圣经里，死不叫「死」，而叫「睡」，为什么呢？因为在但以理书第十二章说，当主来的时候，日子到了，许多人要醒起（但十二2）；「醒」就是要复活。基督徒的死不过是睡了，他还要醒过来，「醒」和「死」是有特别关联的，所以，死就叫「睡」。因为将来这些在主里死了的人，他们都要醒过来，醒过来就是复活。复活就叫「醒」，死就叫「睡」。
这在圣经里是怎么说的呢？我们读但以理书第十二章第2节，「睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。」将来睡在尘埃中的，就是死了的人，必有多人复醒，所以圣经里把死叫作「睡」。尤其是信耶稣的人，一定要复活；我们若信耶稣死而复活，将来我们也一定要复活。主说，「复活在我，生命也在我（原文作『我是生命，我是复活』），信我的人虽然死了，也必复活。」（约十一25）所以，非复活不可。基督徒最要紧的盼望就是复活，若没有复活，就没有盼望。因为有复活，所以死就变成「睡」，复活就变成「复醒」，这是圣经的用语。
「复活」是基督徒信仰的第一个根基
我们相信复活，这是基督徒信仰四大根基中的第一个根基。基督徒信仰有四个根基，我们查考圣经的时候，一定要把它说清楚。第一个就是「复活」，若没有复活，基督徒就没有盼望、没有信仰。我们所信的就是耶稣基督从死里复活；祂「因从死里复活，以大能显明是 神的儿子」（罗一4）。耶稣基督从死里复活，就证明了很多的事情。圣经哥林多前书第十五章特别提到复活（这一章叫作「复活章」），说到若没有复活，基督徒就没有信仰，我们就吃吃喝喝吧！因为没有复活，死了就拉倒了。基督徒就是因为相信复活、相信耶稣基督复活，所以我们每个人都有复活的盼望、都盼望复活。这是我们坚定的信仰，我们认为死并不可怕，死只是结束肉体的生命，而复活是进入永恒，得着灵性的身体、进入灵性的生命。所以死是暂时的，人人都有一死，复活却是活到永永远远，那就完全不同了。
弟兄姊妹们，复活是我们必须相信的，也是我们信仰的第一个根基。我们读一段圣经，在哥林多前书第十五章，我们从第12节读到第19节，这里就说明了，「既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，并且明显我们是为 神妄作见证的，因我们见证 神是叫基督复活了。若死人真不复活， 神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了（假如，我们不信复活，即便我们信了耶稣，我们死了，那就灭亡了）。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。」保罗说得真清楚，所以，复活是基督徒的第一个信仰。
耶稣基督从死里复活，
给世人作可信的凭据
这里还有很多的讲究。比如，我们为什么信耶稣是 神的儿子呢？因为祂复活了。罗马书第一章第3到4节，「论到祂儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。」「因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。」这复活就证明耶稣基督是 神的儿子。那么，举世滔滔，这么多人没有一个复活的，只有这一位从死里复活了，这就是一个证据。
我们再看使徒行传第十七章还有一段话说得更清楚，说到 神定了日子。我们来念这段圣经，第30节，「世人蒙昧无知的时候， 神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。」（徒十七30～31）弟兄姊妹们，这就明白了，耶稣是 神设立的凭据。将来 神要按公义审判天下，祂叫谁来审判呢？祂就设立一个人，这个人就是主耶稣，为什么？因为耶稣从死里复活，给万人作可信的凭据。这里还有讲究，比如，人常常在 神面前撒赖地说，「祢叫我们圣洁公义，我们办不到，因为我们是人。」我们说，「我们是人，人是软弱的，人是不能够达到祢的标准的。」但 神就让祂儿子耶稣基督来到地上做人。祂也做人，祂也经历各样的苦难，祂所经历的苦难比我们还多、还大、还深、更苦，可是祂都胜过了。祂虽然在人肉体的软弱里，但照样能够不犯罪，就证明人可以不犯罪。同时， 神还加圣灵的能力给祂，让祂不犯罪。你若信了耶稣，耶稣就给你能力、给你圣灵，给你生命中的能量，让你胜过罪，所以人不能再撒赖。
耶稣基督就是审判官，为什么呢？因为祂是人子，祂成为人的样子，所以 神设立祂为审判官。假如 神亲自来审判，人可以撒赖说，「祢是 神，我们是人；祢那样高的标准，我们办不到。」那么，主耶稣是道成肉身，成为人的样子，祂纯粹与我们有一样的软弱、一样的肉体，甚至有更苦的生活，但是祂都胜过了。所以当祂审判我们的时候，我们就没话可讲，不能撒赖。比如，我们说「我们办不到。」但跟耶稣说这话也是白说，因为耶稣说「我也来做人，和你们有相同的软弱，我不吃饭也会饿，我挨打也会痛，我钉十字架也是痛苦到极点。我也有忧伤，我也有引诱，我的引诱比你们更大，但我都能够胜过。」这样一来，人在主耶稣的审判台前，就不能狡辩、不能撒赖。耶稣说「我来不光要担当你们的罪，还要赦免你们的罪，把你们从罪里释放出来。我要用我生命的灵帮助你们，让你们脱离罪恶，让你们胜过罪恶。你为什么不信呢？」结果人哑口无言，这就堵住那些人的嘴。
所以，耶稣必须道成肉身，祂道成肉身以后，自己来做人，达到完全的地步，合乎 神的标准；祂再给人恩典来救人，帮助人胜过罪恶。你若是不肯、不接受，将来祂审判的时候，你在祂面前无话可说，只好低头认罪。这就是 神「定了日子，要藉着祂所设立的人按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。」所以，复活是基督教里的一个大凭据，也是普天下人当信的凭据。耶稣基督的复活成为一个证据、一个凭据，也是我们信仰的一个根基。那么我们既信耶稣复活了，我们将来也必复活。
耶稣基督从死里复活，
使我们重生、称义
同时耶稣复活还有另外的用处。我们重生、我们的灵活过来，也是藉着耶稣复活的大能；我们所以能重生是因着耶稣基督的复活。我们看彼得前书第一章，我们的灵怎么能够活过来呢？就是因为耶稣基督从死里复活，祂复活的大能把我们从灵死亡的状态中，让我们活过来。我们看第3节，「愿颂赞归于我们主耶稣基督的父 神，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，」所以基督徒的灵能活过来、能重生，是藉着耶稣基督复活，是藉着耶稣复活的大能在我们身上作工。所以，复活是基督徒信仰的一个大基础，你必须这样信。你一信耶稣基督复活，你的灵就活了。并且你还可以称义，「你若口里认耶稣为主，心里信 神叫祂从死里复活，就必得救。」（罗十9）因为口里承认就能得救，心里相信就可以称义（罗十10），所以，称义是因信 神叫耶稣基督从死里复活。
我们特别提到复活，如果没有复活，我们就是徒然（林前十五17）。保罗说得更好，保罗说，假如耶稣基督没有复活，干脆我们就吃吃喝喝吧（林前十五32）。我们不必为这些受苦，为抵挡罪、为抵挡撒但、为属灵的争战，我们这样辛苦，同野兽战斗；我们在旷野、在家里、在城里、在各样的地方，我们都要比别人受更多苦，都要背十字架，要忍受一切患难，这是为什么呢？我们还要抵挡罪的诱惑，不能享受罪中之乐，禁戒身体一切的情欲⋯⋯如此种种情形就是因为我们相信复活。弟兄姊妹们，复活是我们第一个信仰。
「升天」是基督徒信仰的第二个根基
第二个信仰根基是什么呢？第二个就是耶稣基督升天。基督的升天是我们的信仰。耶稣复活以后，祂到哪儿去了？我们知道耶稣升上高天，坐在父 神的右边，那么祂在天上做什么？祂做四件事情。第一件事情就是祂在天上作我们的中保，为我们的罪辩护。撒但在那里告我们的状，耶稣就辩护，凡是被祂宝血所买的人，祂就用祂的宝血替我们说话。因为祂把我们的罪都担当了，无论谁再要告我们都没用，所以我们在天上有位中保。这位中保不光替我们辩护，还使我们与 神合而为一，拆毁中间隔断的墙，让我们与 神和好，祂是我们的和睦。所以，耶稣基督做的事情非常重要，一面是对付撒但的控告，另一面是在 神和人中间作桥梁，这就是主耶稣基督所做的工。
第二件事情就是耶稣在天上预备地方。耶稣说，「你们心里不要忧愁，你们信 神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。」（约十四1～3）所以主耶稣去预备地方。你看，我们这么多人将来到天上都要有住的地方，每一个人都有他的住处。因为我们虽然从死里复活，但我们还有一个灵性的身体，就需要有属灵的住处，所以这是主耶稣告诉我们的。耶稣除了为我们祷告、作中保，让我们能够在灵里与 神合而为一，作我们的道路，引我们到 神那里去。耶稣还在天上干什么呢？祂在天上肃清，就是到天上去争战，要把撒但从天上赶下来。按照启示录第十二章说，主耶稣升天以后，现在天上已经没有撒但的地方了，撒但已经气愤愤地下到地上来，所以地和海有祸了（启十二7～12）。
耶稣做的第一件事情就是到天上去作中保替我们辩护、作祭司替我们献祭，我们所有的祷告都要经过祂达到 神面前，因此我们祷告的时候必须要「奉主耶稣基督的名」；我们祷告的时候奉主的名求 神， 神就赐给我们，给我们成就，这些都是耶稣基督中保的功能。并且祂在那里也为我们辩护，因为撒但还是装作光明的天使，在地上走来走去，有时候还到 神那里告我们。因为当初牠是遮掩约柜的𠼻𡀔伯，牠有找人错处、检查人罪恶的职责，牠到那里还可以告人说，「祢看，地上的某某人，他又犯罪了，他又做什么了。」但耶稣就出来说，「对不起，他一切的罪，我的宝血已经替他赎尽了，他是我宝血所赎、所买的，你不能控告他。」所以启示录第十二章说到，那在天上昼夜控告我们的，牠失败了（启十二10）。为什么失败了？因为耶稣流了宝血，我们胜过牠，是靠羔羊的血和所见证的道；虽然至死，我们也忠心，这是我们在 神面前所要预备面对的（启十二11）。耶稣在天上还给我们盖房子、预备地方；耶稣在天上肃清天上的仇敌。现在耶稣坐在宝座上统管万有，万有已经交在祂手里；祂现在坐在至高之处发号施令、统管万有，就等教会去与祂一同充满万有，这就是我们所查考的耶稣升天。我们接着还要讲耶稣同在、耶稣再来，这四个重要的真理。
