帖撒罗尼迦前书要道略解
第二十讲
我们打开圣经，翻到帖撒罗尼迦前书第二章，我们读第14到16节，「弟兄们，你们曾效法犹太中，在基督耶稣里 神的各教会，因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得 神的喜悦，且与众人为敌，不许我们传道给外邦人，使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。 神的忿怒临在他们身上，已经到了极处。」
圣经中的榜样与鉴戒
我们现在要特别看到犹太人，因为在圣经里有两件事是我们特别要注意的，一个就是「榜样」，一个就是「鉴戒」。像帖撒罗尼迦这个教会就可以作为我们的榜样，比如，在《帖撒罗尼迦前书》里，保罗自述说他怎么样传道、怎么样为人，这些都是我们的榜样。我们从这些话、这些记载里可以学习他们怎么样传道、怎么样传福音，怎么样在大患难、大争战中把 神的道传出去。我们可以学习效法他们的榜样。帖撒罗尼迦教会记载在圣经上也是我们众教会所要学习、要效法的。
但这里又插进来讲到犹太人，就是我们要作为鉴戒的。因为圣经里写了很多犹太人的故事，他们不得 神的喜悦，所以他们亡国两千年，在万国中抛来抛去。他们是坏的无花果，坏得不能吃，所以 神把他们吐出去（耶十三17），像这种都叫鉴戒。因为犹太人所做的是抵挡 神的，他们虽然有 神，但他们不信 神的话，不接纳他们的弥赛亚。然而这在圣经里是 神预知预见的，因为犹太人弃绝了主耶稣，救恩才临到外邦人（罗十一11）。外邦人因着犹太人不要主耶稣，福音才向外邦扩散、才向外邦传开；犹太人对我们这些外邦人来说是有好处的，所以我们要纪念他们，为他们祷告。我们不应当不知道这奥秘，就是犹太人有几分是硬心的，等到外邦人的数目都添满了，于是他们全家都要得救（罗十一25），所以这一点我们要明白。可是犹太人一切所遭遇的，就在属灵的道路上成为我们的预表。他们过红海，等于我们受洗；他们在旷野里兜圈子，等于我们基督徒也是在旷野兜圈，我们跑了好久、绕了好多圈，才进入安息、才到迦南美地、才享受属灵的福气。这是一样的原则，他们的经历就变成我们的预表、也成为我们的鉴戒。这是我们读圣经的时候，要懂得的。
所以我们读圣经不是空空地读，要有一个读法。读到犹太人，我们就要找鉴戒；不过他们中间也有很多属灵的伟人、很多信心的先贤，这些就是我们要作为榜样的。比如，希伯来书第十一章就记载信心的伟人，那些人我们都要作为榜样，不光作为榜样，我们还从此知道 神拣选人的原则。你若从《创世记》一直看下来， 神历世历代都在人中间拣选人，因此对于 神的拣选，我们就有眉目了， 神拣选了哪些人，就可以作为我们的学习， 神所拣选的人就是我们要学习的人； 神所弃绝的人就是 我们要作为鉴戒的人。这样一来，这本圣经就活了，这本圣经在我们的生活中、在我们信仰的道路上，就成为我们一个很好的教材，引导我们不至偏左偏右，使我们在神的道中能够走生命的道路。亲爱的弟兄姊妹，我们查经的时候，尤其在这末后的日子、儆醒的时刻里，我们查经要有一些方法，不是光把圣经讲一讲，让大家懂了，我们还要懂得怎么样自己去读圣经，这是非常要紧的事。如果，你光喜欢听人讲，这叫「吃奶的婴孩」，不能长大成人。你若不能长大，将来就不能在 神的国里与主一同执政、掌权，因为你是小孩子，只懂得坐下吃喝，起来玩耍。你听道都是听那些经过人家消化变成「灵奶」的信息，你就去喝了，那是很容易的；但等到你自己读经的时候，就读不下去了，这就不行。我们必须要操练、学习「吃干粮」——就是自己能读懂圣经。
犹太人的苦害与逼迫
这一段就告诉我们，一个教会在初期的时候都受了犹太人的逼迫。第14节，「弟兄们，你们曾效法犹太中，在基督耶稣里 神的各教会。因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。」（帖前二14）其实帖撒罗尼迦人还是被犹太人所耸动、所逼迫的。我们看使徒行传第十七章，这短短的一段记载，保罗在那里就受了苦害，后来犹太人还是继续耸动一些市井匪类去苦害他。所以帖撒罗尼迦的教会是一直受这些人逼迫的。我们读使徒行传第十七章第1节，「保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说：『我所传与你们的这位耶稣，就是基督。』」（徒十七1～3）基督的原文就是弥赛亚，弥赛亚在犹太人中就是指着受膏者。耶稣就是受膏者、是弥赛亚，就是基督。基督的意思就是受膏者，这个翻译在使徒行传第四章26节就有说明，「世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（或译『基督』）。」所以基督是音译，若把意思译出来就是受膏者。这位耶稣就是受膏者，就是基督，就是犹太人等候的弥赛亚。
「他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉（这些人就是帖撒罗尼迦教会的主干，这些人将来就成立了教会），并有许多虔诚的希利尼人（就是希腊人，以色列以外的人都称为希腊人），尊贵的妇女也不少。」（徒十七4）也许一半一半，有许多人信了。第5节，「但那不信的犹太人心里嫉妒（当主耶稣在世的时候，他们也嫉妒；当主的道传开了，犹太人心里还是嫉妒），招聚了些市井匪类，搭伙成群（市井匪类就是一些地痞流氓、不法之徒），耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：『那扰乱天下的也到这里来了，耶孙收留他们。这些人都违背该撒的命令，说另有一个王耶稣。』」（使十七5～7）这就是政治问题了，他们把一个危险的政治名号加在耶稣身上，说耶稣是另一个王，要立耶稣；其实耶稣已经死了，都钉十字架了，都升上高天了，所以他们是胡闹，用这种政治的名号、敏锐的话题、对该撒有影响的话，来威胁地方官说，「『那扰乱天下的也到这里来了，耶孙收留他们。这些人都违背该撒的命令，说另有一个王耶稣。』众人和地方官听见这话，就惊慌了，」（使十七6～8）这不得了。因为违背该撒的命令说另立一个王，就等于造反，所以大家都害怕，「于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。」（使十七9）
结果，他们抓不到保罗和西拉。「弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人（所以他们从帖撒罗尼迦走了以后，就到庇哩亚去，庇哩亚人）甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的，又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。但帖撒罗尼迦的犹太人知道保罗又在庇哩亚传 神的道，也就往那里去，耸动搅扰众人。当时弟兄们便打发保罗往海边去，西拉和提摩太仍住在庇哩亚。送保罗的人带他到了雅典，既领了保罗的命，叫西拉和提摩太速速到他这里来，就回去了。」（使十七10～15）所以保罗和提摩太就分开了，分开的原因就是从帖撒罗尼迦来的犹太人又来捣乱了。那时候马其顿属于希腊所辖，就送保罗到了海边的雅典。保罗在雅典那里传道的地方，我也都去看过，那里有个大石头，据说保罗在上面讲过道，我也上去站一站。那地方面对着众神殿，就是万神殿，这个殿已经都被破坏了，有好多大柱子。很多观光客都到那里去观光，我们也爬上去看一看保罗在那里讲道的地方，就是使徒行传第十七章后边讲到有不识之神。「⋯⋯众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一个坛，上面写着『未识之神』。」（徒十七22～23）这就是保罗有名的那一篇讲道。
神的忿怒临到以色列人，以致亡国两千年
帖撒罗尼迦的犹太人又跑到庇哩亚去捣乱，逼迫保罗。所以保罗就说这些犹太人，「弟兄们，你们曾效法犹太中，在基督耶稣里 神的各教会，因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得 神的喜悦，且与众人为敌，不许我们传道给外邦人，使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。 神的忿怒临在他们身上，已经到了极处。」（帖前二14～16）保罗说的这话就应验了，主后七十年耶路撒冷就被攻破，犹太人被掳到各国去。主耶稣也说过这段话，犹太人杀了耶稣、抵挡主。在《马太福音》和《路加福音》都有这个记载，马太福音第廿四章，主耶稣也说到犹太人要受什么样的大灾难。我们读路加福音第廿一章，这里专是说到犹太人要倒在刀下，要被掳到各国去，因为 神的忿怒已经到了极处，我们看第20节，「你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道他成荒场的日子近了。那时，在犹太的应当逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的不要进城。因为这是报应的日子（ 神要处罚他们），使经上所写的都得应验。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了，因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。」（路廿一20～24）
弟兄姊妹们，你看这说得多清楚， 神的震怒临到犹太人已经到了极处， 神要处罚他们。所以犹太人的故事就是我们的鉴戒，这种抵挡 神真道的，不管是一个人、一个民族，还是一个国家，都要受 神的处罚。现在各国也是一样，他们抵挡 神的道，将来他们也是会受处罚的。现在有些回教国家抵挡主，他们不准人信耶稣、也不准传道，他们用回教的立法严严地抵挡。犹太人也是如此，他们就被分散在各国、四散在列邦，像皮球一样被踢来踢去，亡国两千年。 神撕裂他们、 神打伤他们，但过两天 神必医治（何六1～2）， 神要聚集他们。所以，他们亡国两千年， 神的震怒临到犹太人。
犹太人的鉴戒
犹太人当时要钉耶稣的时候，彼拉多说，我查了三次，查不出这人有什么罪来，我要把他释放了（路廿三22）。犹太人却大叫说，释放巴拉巴、释放巴拉巴（约十八40）；我们不要耶稣，钉祂十字架、钉祂十字架（路廿三21）。他们这样嫉妒、呼喊，法利赛人带着犹太人呼喊。其实这些人大部分都是主耶稣用神迹奇事医治过的，是受了主恩惠的人，可他们居然在那里喊叫。这样彼拉多三次说，我查不出祂有什么罪来。最后他们用政治的法子来逼迫彼拉多，说你若要留着耶稣，你就不是该撒的忠臣；因为耶稣是犹太人的王，祂要自立为王（约十九12）。政治迫害又来了，他们把政治题目拿出来，彼拉多没有办法就说，我交给你们，你们去钉吧（约十九6）。
我们从这个故事就知道，犹太人是极力地抵挡主，并且「杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去」（帖前二15）。所以，他们在耶路撒冷也不行，犹太人也要逼迫这些传耶稣的人。其实保罗当初也是他们中的一份子，也拿着海捕公文——大祭司的公函，到处去抓拿基督徒。当初保罗也是其中之一，也在法利赛人中间，迦玛列的门下，也是热心律法（徒廿二3～5）。他认为这样做是对的，直到在大马色的路上，在灵里遇见了主，他的眼睛才开了（徒廿二6～8）。从此，他就专心传扬主耶稣基督，主耶稣是救世主、是复活的基督、是永世的大君王，他高举基督。那么，在帖撒罗尼迦，犹太人继续逼迫，「与众人为敌，不许我们传道给外邦人」（帖前二15～16）。尤其犹太人的思想非常狭窄，认为 神拣选的是他们，外邦人都该死，外邦人猪狗不如。因为犹太人瞧不起外邦人，有个迦南的妇人就说，连狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣（太十五27），这妇人自比是狗。这是什么意思呢？这就是犹太人当初的骄傲，认为他们是 神的选民，其实他们抵挡了 神的儿子，抵挡了 神。所以他们不得 神的喜悦到了极处，审判就临到他们，这是我们的鉴戒。
凡是抵挡 神、不接受 神儿子救恩的人，将来都要受审判，都要遭遇难处，跟犹太人一样。犹太人的事情就成为我们的鉴戒，他们亡国两千年，但这两千年也是 神定的一个时间，等到外邦人的数目满了，以色列全家都要得救，以色列人还要悔改，这在圣经里写得清清楚楚。所以在「儆醒时刻」里，我们一看犹太人，就会儆醒了。主耶稣说，你们要看无花果树，它发嫩长叶的时候，你们就知道人子近了，正在门口了（太廿四32～33），所以我们要儆醒。
