帖撒罗尼迦前书要道略解
第十七讲
我们打开圣经，翻到帖撒罗尼迦前书第二章，我们读第1到8节，「弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的。我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的；然而还是靠我们的 神放开胆量，在大争战中把 神的福音传给你们。我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。但 神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的 神喜欢。因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是 神可以做见证的。我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们，不但愿意将 神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。」
传福音的果效
福音的果效，在于传福音人的几个特点。我们在第一章里曾经查考过。福音不独在乎「言语」，也在乎「权能」和「圣灵」，并充足的「信心」，下面还有一个就是传福音者的「为人」。那么第二章前面这一段，正是说到保罗、西拉、提摩太他们传福音的态度和为人。所以这段是让我们了解一个模范的工人，一个真正福音使者的态度。我们要很周详地来讲一讲，这样，工作才不是徒然的，才有果效。
为义被害受辱
第一，我们从第2节看起，「我们从前在腓立比被害受辱。」保罗在腓立比曾经下监。在监牢里，脚上了木狗，身上带了锁链；但他半夜唱诗，地大震动，把监狱的门都唱开了。这故事是记载在使徒行传第十六章。我们在这里可以稍微读一遍。因为保罗赶鬼，奉耶稣基督的名，把鬼从人身上赶出去了。第19节，「使女的主人见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领，又带到官长面前说：『这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。』众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣服，用棍打。打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。
约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美 神，众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开。众囚犯的锁链也都松开了。禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说：『不要伤害自己！我们都在这里。』禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，又领他们出来，说：『二位先生，我当怎样行才可以得救？』
他们说：『当信主耶稣，你和你一家都必得救。』他们就把主的道讲给他和他全家的人听。当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了 神，都很喜乐。
到了天亮，官长打发差役来，说：『释放那两个人吧！』禁卒就把这话告诉保罗，说：『官长打发人来叫释放你们。如今可以出监，平平安安地去吧！』保罗却说：『我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去吗？这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧！』差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人，就害怕了，于是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城（就是腓立比）。二人出了监，往吕底亚家里去，见了弟兄们，劝慰他们一番，就走了。」（徒十六19～40）
这就是保罗在腓立比受辱被打的经过，这也做了美好的见证。所以后来保罗写信给腓立比人，劝他们要喜乐，因为保罗在腓立比有见证。他在腓立比监狱里唱诗赞美 神，这真是喜乐的一个见证。所以他劝他们要喜乐。我们不是查《腓立比书》，我们只是把这个故事说出来。「保罗和西拉经过暗妃波里，亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，」（徒十七1）所以保罗是从那边经过这几个地方，就到了帖撒罗尼迦。保罗进到那里以后，虽然受了打，下了监，出来对福音的热心还是那样的拼命，不以性命为念。
传福音的态度
接着他说，「我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的；然而还是靠我们的 神放开胆量，在大争战中把 神的福音传给你们。我们的劝勉（这是保罗讲道的内容，这劝勉是他的言语），不是出于错误（所以讲道的内容不可以有错误），不是出于污秽，也不是用诡诈。但 神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，」（帖前二2～4）我们要照着圣经讲，不可以用自己的理论、理学、虚空的谎言；花言巧语都用不上，一定要用 神「纯正话语的规模」（提后一13）。
所以这样讲，「不是要讨人喜欢」（帖前二4），弟兄姐妹们，福音一定要有果效，言语一定不是讨人喜欢的言语。说实在的，我们从旧约里看，先知所讲的都是责备人类罪恶的一种宣告（替 神说话）， 神向世人宣告祂刑罚罪恶的定旨，所以没有太好听的话。如果传福音真正要讲好听的话，那只是平安、喜乐、 神的能力医治我们的病、永生……这些都是好话。但是一定得要谈到罪的问题。耶稣基督钉十字架就是为我们赎罪。有罪就要责备、有罪就要揭发，然后才能够带领人真正悔改信主。
今天不是这样，许多的道理是花言巧语，是谄媚的话，是勾引人来入教。这种法子是非常错误的。所以后来就越传越不对了。很多教会就是建立起来，也不如帖撒罗尼迦教会，也经不起试验，根本就是人的组织。所以后来就只能办活动， 神的话就没有了。这是今天一般教会的危机，在末后的时代，尤其是这样。
「因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是 神可以做见证的。」（帖前二5）帖撒罗尼迦的弟兄姐妹都是听众，都是听过保罗讲道的。保罗都是用纯正的话语，完全是 神的话，没有用过讨人喜欢的谄媚的话。那么，关于他有没有贪心，这他们就不知道了。这需要查验人心的 神才能做见证。 神就看得清楚，保罗他们传福音，纯粹是爱人，基于 神的爱，激励他们。不是要想从传福音中得什么好处。今天末世的时候，有很多传道人不是这样的。有沽名的，也有钓誉的，也有贪财的，用一些花言巧语骗老实人的钱。传福音固然是好事情，可是他们变成一个敛财的方法。叫人捐献，让人拿出钱来，像这种都很可怕。保罗在这里就把他们这种传福音的态度，他们的为人表明出来。这种表明写在圣经上。给我们现代在这末世传福音人的一种对照。也给我们弟兄姐妹们，可以借着这个来看，传福音给你的人是怎么样的一种人。
真正 神的仆人
保罗虽然是「作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们和向别人求荣耀。」（帖前二6）所以一个真正的 神的使者。替 神作工的绝不是荣耀自己。这里保罗再说，「我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重」，这里注意，使徒是应当受尊敬的，因为他们被 神差遣，带着 神的权能，有 神的话语，并且带着充足的信心，有圣灵随着他们做见证。这样的人应当受尊敬。「却没有向你们和向别人求荣耀.只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。」（帖前二6～7）这种心理就是真正 神的使者，真正的使徒。他们的为人就在这些事情上被见证出来。
所以前面保罗在第一章里特别说，「……我们是怎样进到你们那里……」（帖前一9）第一章第5节说，「因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。」所以在这里就说清楚了，他下面就再诉说一遍，说他的言语是怎样，他受的逼迫、受的屈辱，然后在大争战中，还要把福音见证出来。保罗真正是「不以性命为念，也不看为宝贵……」（徒廿24）这才是真正的一个 神的仆人。所以，我们要看许多传道人有没有这种标准，他们讲的道理有没有错误，有没有污秽，有没有诡诈，有没有讨人的喜欢，有没有用谄媚的话，专说好听的，顺情说好话。会众喜欢听什么，他们就说什么，迎合人的心理。保罗他是照样讲，「神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲。」（帖前二4）
讲纯正的福音
福音是什么？福音就是「论到 神的儿子耶稣基督」，我们要特别说一说，「福音是 神从前借众先知在圣经上所应许的。」（罗一2） 神在圣经上答应有一个弥赛亚要来、有一位要来赎我们，用祂无穷生命的价值，把我们从罪恶过犯中赎出来。这是旧约里的预言，常常讲。并且又讲了福音是什么？福音是 神应许人，在锡安山那里赐给人命定的福气，就是永远的生命。这是诗篇第一百卅三篇里讲的福音。 神要祂儿子来，领我们出死入生，把永远的生命带给我们。这个是旧约一直在讲，所以以色列人都有这个盼望，盼望这位弥赛亚来，盼望这位带着 神永远生命的来，把生命赐给我们。他们都有这个盼望。
比如说，犹太人一到节期的时候，就要到耶路撒冷去。他们一到耶路撒冷，就要唱十五首歌，就是诗篇第一百廿篇下边这十五首短歌叫「上行诗」。上行诗是什么意思呢？就是他们一离开自己家的时候，往上走，要到锡安山去朝见 神；要到耶路撒冷，这叫「上行」。他们一出家门，就开始漫山遍野的唱起来。大家都在往山上走的时候，大家就唱这十五首歌，「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！（我们现在要去朝见 神，不能再吵架了，都和睦同居了。）这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山（他们往上走到锡安山去）因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。」（诗一三三1～3）
我们要去朝见 神， 神给我们有应许，在锡安山要赐给我们永远的生命。所以耶稣来了就大声叫着说：「我就是道路、真理、生命」、「生命在我」，祂就宣告。因为 神把永远的生命，放在祂儿子里面给我们，那么保罗所传的福音就是这个。「论到祂儿子我主耶稣基督」，罗马书第一章第1到4节说得很清楚，保罗是特派传 神的福音。 神的福音是什么？就是 神在圣经上，借着先知多方多次晓谕出来的。「论到祂儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的（说耶稣基督要从大卫的后裔生），按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。」（罗一3～4）所以我们信祂，就能够赦罪；信祂，就能得永生；就能得「赦罪之恩」，能得「生命之恩」。
保罗的福音就是这么传的，他这么劝说，「人都有罪， 神要刑罚；耶稣来钉十字架，替我们担当了罪，以无穷生命的价值赎我们这些有限的人。你们来信吧！」所以保罗就这样传福音，就这样讲，指责人的罪，让人认罪悔改。「因为我们从来没有用过谄媚的话……」「但 神既然验中了我们，把福音托付我们……」就是刚才我们讲福音的内容，讲到主耶稣，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的 神喜欢。
所以保罗他讲的福音内容是纯正的。就是讲耶稣基督道成肉身，就是讲耶稣基督用无穷生命做赎价。他讲的福音，就是说人有罪，责备人的罪。我们要悔改。连彼得也是这么讲。我们要看《使徒行传》，他们讲的都是这个内容。我们要想明白保罗讲的福音内容是什么，我们就看《使徒行传》，看保罗的几篇讲道，彼得的几篇讲道，我们就懂了。当时他们传福音就是这样。他们不需要用「谄媚的话」，也不需要用「高言大智」，就是讲耶稣基督。
传道人的榜样
这样纯正的道理就产生了极大的影响，所以帖撒罗尼迦人信得非常地踏实。今天为什么好多教会有问题？就是因为他们不是信「生命之道」。他们只是信教，信一些教的道理。他们要宗教的好处，他们就信教。信教以后生命没有改变，所以宗教里面就发生很多问题。再加上许多传导人为了迎合人，不再专讲圣经了，认为可以忽略古老的十字架——赎罪的道理，这个不需要再讲了。这样一来，人就堕落。所以弟兄姐妹们，传道人的榜样在这里刻画得非常清楚。在末世里、在「儆醒时刻」里，我们需要这样的传道人。
