帖撒罗尼迦前书要道略解
第十三讲
我们现在读帖撒罗尼迦前书第一章第4节，「被 神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的。」（帖前一4）
亚伯与该隐的故事启示拣选的原则
我们今天还要继续查「蒙拣选」。我们知道在圣经里，「蒙拣选」是一个大题目。比如，《创世记》这卷书里所讲的故事都是 神拣选人的故事。亚当犯罪堕落以后，就被赶出伊甸园，从那时候开始， 神就在人的当中拣选。比如，亚当的儿子该隐和亚伯，亚伯是被拣选的，为什么亚伯被拣选呢？这里有很多的启示，亚伯不用立功之法，而是用信的法子。这就是全本圣经的主题，立功之法是没有用的。该隐把他地里所出的土产、把他劳苦所得的，献祭给 神；但亚伯就不是了，亚伯用羊群中肥美的羊来献祭，从那时候开始就用代赎，他知道自己有罪，不敢献别的东西，而是用血、用牺牲来代替。所以圣经从开始就告诉我们， 神拣选了哪一个， 神看中了亚伯的祭物。因为他听了他爸爸讲，「人类怎么犯罪、怎么被赶出伊甸园，我们在 神面前是戴罪之身，所以我们要认罪、要承认自己的罪。」他接受了祖先传下来的这个信息，他就真的用羊来献祭给 神，他杀了羊群中头生的来献给 神。这就是 神拣选人的故事。
神看中，就是拣选的意思。 神看不中，就不要了； 神看中了，就被拣选了。所以我们在 神面前要作一个被 神看重的人。 神喜欢我们， 神验中了我们。看中也叫「验中」，验是试验的验。 神看中了、验中了。我们看希伯来书第十一章，这里就说明 神看中了亚伯的祭物。第4节，「亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证（他的礼物就是羊）。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。」我们再看《创世记》。圣经里的这些故事非常有趣，我们要注意「 神看中了、验中了」，这些话都是我们要特别懂得的。创世记第四章第3节，「有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物⋯⋯」（创四3～5）弟兄姊妹们，看中就是 神拣选；亚伯蒙拣选，而该隐被弃绝。所以圣经里除了拣选以外，还有一个弃绝，就是 神不要了；如同大卫是 神选立的，而扫罗是 神废弃的。这些真理，我们都要清楚。 神选的时候，有选中的、有选不中的，有看中的、有看不中的，有验中的、有验不中的； 神中意的，就拣选了。当然，这也是有原则的。那些靠羔羊献祭的， 神就拣选了；而那些靠自己功劳要在 神面前邀功的，就不行。人的义在 神面前不过是破烂的衣服；听命胜于献祭（撒上十五22）。你拿一些东西给 神、拿一些供物给 神， 神不一定看得中。因为人的罪还是罪，惟有羔羊能替人赎罪，这也是预表主耶稣基督用祂无穷的生命来赎我们，所以 神就看中了。
圣经中拣选的原则
从《创世记》人类犯罪以后，第一个被拣选的就是亚伯，我们从这里一直看下去就知道，《创世记》的主题就是「蒙拣选」。我们大概介绍一下，凡是「蒙拣选」的，都是靠耶稣基督的救赎之恩，不是靠自己所立得功劳。然后 神还有各种的拣选，比如， 神在挪亚的时代怎么拣选呢？ 神拣选挪亚是因为他有信心。在创世记第五章，当人类多起来的时候， 神从万人中拣选以诺。为什么呢？因为以诺与 神同行（创五22）。那么为什么拣选挪亚呢？挪亚只要凡 神所吩咐的，他都照样行（创六22）；他有信心。弟兄姊妹们，这是「蒙拣选」。在这一卷书里，亚伯拉罕为什么蒙拣选呢？因为他信 神， 神就称他为义（创十五6）。为什么以撒又蒙拣选，而以实玛利就不蒙拣选呢？因为以撒是凭应许生的，他是 神亲自应许的；而另一个以实玛利是凭人意生的、是用人的意思（加四22～23）。大家看这里，就分别出来了。
以撒有两个儿子，一个是以扫，一个是雅各。为什么雅各蒙拣选呢？ 神说，「雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。」（罗九13）为什么呢？ 神为什么看中雅各呢？因为雅各有他的好处，他信 神；他在家里、住在帐棚里服事。而以扫就活在旷野里，天天在外头野，不回家。一个信耶稣的人虽然信了主，还天天往世界里跑，打猎——猎取功名、富贵、猎取肉体的享受；打猎就是到外头去游猎、去找乐子。那么，雅各就在家里（在教会里）熬汤烙饼，供给大家吃，为家里的人预备食物。这样 神当然就拣选雅各，不拣选以扫。此外，以扫又跟 神所不喜欢的那些外邦人乱交，娶了外邦女子为妻，这些都是 神所不喜欢的。 神不喜欢，当然就验不中他、就不要他。以扫虽是长子，却为了红豆汤卖了长子的名分。所以 神不拣选他，而拣选雅各；雅各是 神所爱的，以扫是 神所恶的。这两个人， 神就拣选了雅各。雅各又有十二个儿子， 神从这十二个儿子里再拣选。按着次序来说， 神拣选犹大，这是在历代志上第廿八章所说的，我们已经查过了。若按着十二个儿子来说，当时所拣选的是谁呢？是约瑟，约瑟是 神拣选的，所以约瑟得了长子的福分，犹大得了长子的名分。一个叫名分，一个叫福分，两个各有不同，但都是 神拣选。 神拣选犹大是要预备将来救主从犹大支派降生，因此按肉体说，主耶稣是大卫的后裔；按灵性说，祂是 神的儿子，以复活的大能显明是 神的儿子（罗一3～4）。所以， 神在历世历代中拣选人。在《创世记》里，从亚伯到约瑟，约瑟是 神所拣选的。
亲爱的弟兄姊妹们，你从圣经可以看出 神如何拣选人，有哪些条件能被拣选。后来的历世历代都是如此，像列王记、历代志里都讲到 神看这些王，有的是行耶和华眼中看为善的事、有的是行耶和华眼中看为恶的事，那么恶的都被废弃了、善的就都蒙福了。圣经里大部分的故事都有拣选的原则在里面，那我们就知道 神要从拣选中再拣选。后来一直到大卫和以扫的故事。 神选立大卫作以色列的王，却废弃了扫罗。扫罗虽然是王，但因为他不听命令，只会献祭，想用祭物来讨好 神，这是不行的。 神要的是听命令的人，如同挪亚就是「凡 神所吩咐的，他都照样行了。」（创六22）这样的人就被拣选，这是铁定的原则。所以，我们今天基督徒都要学习，我们读《帖撒罗尼迦前书》的时候，帖撒罗尼迦的弟兄是「蒙拣选」的。为什么？他们因为遵从 神的命令，凡 神所吩咐的，他们都照样去行。他们有这些条件，所以他们是「蒙拣选」的。
拣选与弃绝
今天我们特别讲到蒙拣选。然而在拣选的对面， 神还有一个权柄，这是 神的主权—— 神能够「拣选」、 神也能够「弃绝」。使徒行传第十三章第22节说，「既废了扫罗，就选立大卫作他们的王⋯⋯」「废了」就叫作废弃、也叫弃绝；「选立」就是拣选。所以我们就明白，圣经里， 神可以废掉人、也可以选立人，这是 神的主权， 神有这个权柄。但 神的权柄是根据什么呢？根据人在祂面前的事奉、根据人在祂面前的态度。 神选立大卫有他的原因，因为大卫是合神心意的人，凡事遵行 神的旨意（徒十三22）；并且会服事人。他虽然作王，却不是一个作威作福的人，而是一个服事人的人。这些都合了 神的条件、合了 神的心意。大卫凡事遵行 神的旨意，照着 神的旨意服事了那一世代的人（徒十三36），这是 神拣选他的原因。我们都要学习。
亲爱的弟兄姊妹们，圣经里有「拣选」、有「弃绝」。我们来看一段弃绝的警告，在希伯来书第十二章，我们从第14节读起，这里就说到 神的弃绝，「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了 神的恩⋯⋯」我们得救是本乎恩，但有些人会把 神的恩辜负了、失掉了。「恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝（这就叫弃绝，以扫被弃绝了），虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。」（来十二14～17）所以以扫因贪恋世俗，犯属灵的淫乱，失了 神的恩，并且他也不看重自己长子的名分。我们基督徒有些人也是这样，信了主，却不看重 神儿子的名分，还在世界里贪恋世俗、还在世界里沾染污秽。后来 神就把以扫弃绝了；弃绝以后，他再哭、再求也没用。这是给我们的一个鉴戒，以扫的故事是被弃绝。那蒙拣选的呢？就要把起初的信心、爱心坚持到底，这些人都被拣选了。
「拣选」与「弃绝」是相对的。一般的传道人都不讲弃绝的道理、不讲人会被弃绝，只报喜不报忧，就和一般政治家发表政论一样，光说好听的、坏的却都不讲。现在的传道人最麻烦的就是这个，不敢得罪弟兄姊妹，专说好听的话。这种道就骗了人，都是虚假的。真实的道是讲 神的公义，也讲 神的慈爱，「公义」和「慈爱」是相平衡的。真实的道是讲 神的严厉，也讲 神的恩慈，「恩慈」和「严厉」也是平衡的。所以，讲「拣选」一定要讲「弃绝」，你讲到拣选，说「 神拣选人，拣选你，你是被拣选的。但你若行得不得当，不讨 神喜欢，照样 神也会把你弃绝了。」他不敢讲这些，怕得罪人。因为现在的教会里乱七八糟，尤其把教会搞成一种「民主制」。比如，请牧师要投票，若大多数的票赞成，这个牧师就留任；若大多数的人投反对票，这个牧师就要就解聘，等于被赶出去了。这种教会制度是最坏的制度。为什么呢？因为现在人好得少，被世俗迷惑得多，结果这些多数的人对一个敢说真话的牧师就不大喜欢，所以现在的牧师为了饭碗，就得将就着点、就得讨好一点，免得大家不支持他、免得大家投反对票。
这种传道人是不讨 神喜欢的，他不靠信心活着，不靠 神来供应他，他要靠那些人拿钱来养活他。所以到了这个地步，他就必须说讨好人的话、说谗媚的话，这在圣经里就叫谗媚的话。他要讨好信徒，你们喜欢听什么，我就讲什么。那些人会喜欢听什么呢？就喜欢听平安了、平安了，喜欢报平安。他们就像古时候的假先知一样，耶利米说，他们只懂讲平安了、平安了，其实祸患就在眼前（耶六14）。这种不敢报忧的人，实在说来都叫假先知，都是混饭吃的、都是拿钱的。真正 神的仆人，要带着权柄、要责备、要讲废弃。我现在在空中广播，我就不怕，我不怕谁解聘我，是不是？我担任节目讲员也是义务制作，不怕什么人不要我。所以我就敢讲， 神有拣选、 神也有弃绝。若 神要弃绝，那是很可怕的，就像以扫被 神弃绝， 神所赐的福气他都得不到了、 神所祝的福他都得不着了；这个福气就都给雅各得着了。
基督徒要儆醒，作蒙 神拣选的人
弟兄姊妹们，我们要明白，圣经里有拣选，拣选也有原则，也不是无条件的；拣选是 神的恩典。拣选的方式、被拣选的原因，在《创世记》和历代的历史都记得很清楚。我想弟兄姊妹们，你留心读圣经的时候，就会知道为什么他被拣选、为什么他被弃绝，你一看就很清楚了。只要我们读这些圣经故事，就能得到警戒。那些被拣选的人是我们的好榜样；那些被弃绝的人是我们的鉴戒，所以我们要留心去观察、去要读经。 神的救恩是拯救到底的，但问题在于你有自由意志，你若不按照 神的意思做， 神也有权柄弃绝。所以我们查经的时候要把「拣选」和「弃绝」都讲清楚，不要只讲好听的，否则就不是「儆醒时刻」了，人就不会儆醒了，因为他净听好听的话，当然不会儆醒；要把严厉的话也说出来，说出来以后，人就儆醒了。所以今天我们查经就查到这里。有拣选、有弃绝，我们应当活在 神拣选的条件中。
