帖撒罗尼迦前书要道略解
第九讲
我们打开帖撒罗尼迦前书，读第一章第1到3节，「保罗、西拉、提摩太，写信给帖撒罗尼迦在父 神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安归与你们！我们为你们众人常常感谢 神，祷告的时候提到你们。在 神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」
爱是基督徒的生命
我们还要讲爱的问题。因为全本圣经就是讲爱，教会就是学习爱的地方，家也是学习爱的地方。 神造男造女，为人成立家庭，让人学习爱。 神设立教会，教会是爱的高级班，更要学习爱。那么，在家庭里要学习爱，不仅要学习被爱，还要学习彼此相爱。等到了教会就不同了，教会要学习彼此相爱和付出爱，要学更高的功课了。所以，一个属灵的弟兄若说「我属灵。」什么叫属灵呢？他的爱多，就叫属灵。有的基督徒说他自己属灵，却没有爱心，就证明他不属灵，他是假的。他虽然懂得很多圣经，甚至能倒背如流；他虽然听了很多道，什么道都懂，但他没有爱，就是鸣的锣、响的钹（林前十三1～2）。所以爱是教会、是基督徒的生命。
我们还要再用一点时间详细解释这个爱。因为这是我们必须学的。圣经里说，「如今常存的有信、有望、有爱，这三样其中最大的是爱。」（林前十三13）关于「信」，我们已经讲了两次——信心所作的工夫；关于「盼望」，我们也不会讲得太多。但关于「爱」就要多讲了，因为其中最大的是爱，这个功课若学不好，你的生命就等于是一片空白。
信、望、爱
我们先要说明， 神把祂的儿子耶稣基督给我们。「 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们……」（约三16）这叫什么呢？这叫「恩典」。 神把耶稣基督赐给我们，这是 神的大恩典。救恩整个的内容就是在「基督」里； 神藉着基督，给我们「赦罪之恩」， 神藉着基督，给我们「生命之恩」，这都是 神的恩典。耶稣用无穷的生命替我们赎罪，这叫「赦罪之恩」，不收任何代价，只要我们信。耶稣基督带给我们永远的生命，这叫「生命之恩」， 神也不收任何代价，也不要我们有什么交换条件，只要信就可以了。所以，我们得救是本乎恩，因着信（弗二8）。此外 神还在各样的事上向我们施恩；你在日常生活里，可以随时到 神面前来，求恩惠、怜悯，作你随时的帮助（来四16）。 神的恩典取之不尽、用之不竭，但得 神的恩典还要用「信」。信是取得恩典的一个法子。我们想多得恩典，就必须在信心里操练、在信心上下工夫，信心要由小而大、由浅而深、由摇摆而坚定。这是我们要操练的，这叫「信心的工夫」。我们还要「本于信」，「以至于信」，直到最后能够「因信活着」，全然相信、完全交托。因此，信心的工夫是我们每个基督徒要学的，尤其是在教会里要学的，帖撒罗尼迦教会就有这样的工夫。我们各地的教会、地上的各家都要学这个信，所以，我们「儆醒时刻」的查经，就是强调所要学的功课。我们要在教会里学习，不是到教会来敬拜一下、奉献两个钱就完了；我们到教会是真正地来学一些功课。那么，爱也是我们要学的，盼望更是我们要有的。这三样——信、望、爱，都要有。我们后面还要接下去讲到「因盼望所存的忍耐」。不过，我们现在还要一点时间来继续讲爱。
信、望、爱，这三样其中最大的是爱。为什么呢？因为信心是为着看不见的事物，等有一天我们到了 神面前，我们所信的都看见了，当信心变成眼见，那时候信心就没用了、就用不着再信了。因为你都看见了，所信的都变成看见的，就不需要再信了。所以将来我们到了天上，就用不着信心了。因为我们亲眼看见主的威容，我们已进入 神的荣耀，我们也享受到 神所给我们预备的这些荣耀，就不必再信了，去享受就好了。盼望也是如此，对于还没有来到的事情、还没有得着的事物，就需要盼望。（之后我们还要详细讲到盼望）。但等到有一天，所盼望的都得着了，盼望变成事实、信心变成眼见，那么信心就用不着了，盼望也用不着了。比如，我们盼望一个东西，盼望来、盼望去，结果有一天我们得到了、拿到手了，那就满足了，直接享受它就好了，不用再盼望了。所以，亲爱的弟兄姊妹们，信、望、爱，信心会变成眼见、盼望会变成事实、惟有爱是永不止息的。爱是天上生活的要素。假如，天上没有爱的话、永远里没有爱的话，我们在永远里活着也是很枯燥的、也是没有味道的。有的人为什么活不下去呢？因为他没有爱。假如，到了天上没有爱，你永远活着也没有意思；但天上是满了爱，所以爱是每一个基督徒所必须要进入的、必须要经历的、必须要学习的。爱要受一点劳苦，所以 神造男造女，让我们到地上来，让我们在地上生活几十年，成立家庭、与人群接触、设立教会，都是一个目的——为了让我们学习爱。假如爱学不好的话，简单地说，你到天上也过不惯，你可能还会要求下来；天上都是爱、到处都是爱，会使你受不了。所以，你非学不可。爱是将来到天上去生活的一个光景。
恩典、生命、爱
神把耶稣基督赐给我们，这是「恩典」。我们接受了这个恩典、接受了耶稣基督作我们的救主，我们信了祂；祂就跑到我们里面——恩典就进到我们里面，到了我们里面以后，就不叫恩典，叫「生命」。因为耶稣基督是「子」，子是什么？就是 神「生命的种子」；祂是道，道就是种子。你一信道、你一接受主，就把祂接受到你心里、信到你心里，祂就是「生命」了。祂是 神儿子的生命，所以我们信耶稣的人能成为 神的儿子，就是因为我们接受了种子——主耶稣的生命进到我们里头，祂成为我们生命的内容，我们就称 神为阿爸父。「所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。」加拉太书第三章第26节说得很清楚。我们接待了主耶稣基督，「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作 神的儿女。」（约一12）我们一接受耶稣基督，耶稣基督就成为我们的生命。祂这个「子」就在我们里面生发、长大，就活了，成为我们的「生命」。这个生命从里面一活出来，就叫「爱」。以弗所书第三章第17节说，「使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。」所以，基督一到我们里头来，就有了爱。因为 神的爱就在基督里，基督的生命里就是爱，因为 神就是爱。 神的生命在儿子里，儿子一进到我们里面来，成为我们的生命，我们也变成爱了，所以爱也就变成我们的生命。
这三个阶段， 神把耶稣赐给我们，先让我们信，信是不要钱的，所以这叫「恩典」。你不需要出什么代价，也不要修炼、也不要立功，什么都不要，只要信就可以了。你一信，耶稣基督就进到你心里，作你的生命。基督徒信耶稣，不是信一个牌位、不是信一个空洞的名字，乃是把耶稣基督接受到你心里，使基督因信住在我们心里。这样，耶稣基督一进来就是「生命」。歌罗西书第三章第3到4节说，「……你们的生命与基督一同藏在 神里面。基督是我们的生命（基督成为我们的生命），祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」所以，基督进到我们心里来，就成为我们的生命。既然是生命，那就是活的；这个生命一活出来就是爱。因此，耶稣基督的生命在一个人里面，发出来就是生命；生命的表现就是爱。亲爱的弟兄姊妹们，这个关系就有三段：接受的时候叫「恩典」，到了里面叫「生命」，活出来就叫「爱」。
魂里的爱会变成恨
一个基督徒必须活出基督来，活出来的是什么呢？活出「爱」来；他到最后就变成一个爱人的生命。有人说，他属灵、他有属灵的生命，但他不爱，那就不行。我们见到很多教会很奇怪，他们非常讲究生命的追求，他们对生命的追求非常懂，但却活不出爱来，就证明这种生命的追求是虚空的，活出来的不是基督的生命、也没有爱。举例来说，你在他们中间聚会，他们对你爱得无微不至，探访你、帮助你，整个教会都疼爱你，看你像宝贝一样；你在那里感觉到他们是有爱的。但有一天你离开了他们，就糟糕了，他们对你恨入骨髓，他们的爱变质了、变成一种恨，就好像世人一样、好像世俗的爱一样会变、会因爱成恨。
我们曾经讲过「魂里的爱」，圣经把「魂里的爱」比作蜜。当初小俩口彼此相爱、一对恋人彼此相爱，爱得如胶如漆、甜甜蜜蜜；但后来一插进个东西，就不爱了、就嫉妒起来了，结果泼镪水、甚至于谋杀都出来了。这叫什么呢？因爱成恨。他爱到极点，后来却发现爱的对象别有所爱，那么他的嫉恨就来了，他会伤害人。亲爱的弟兄姊妹们就知道，这不是 神的爱。 神的爱是什么呢？我若爱你，无论你到哪里，我都爱你，无论你在什么地方聚会，我都爱你；没有嫉妒，只要你平安、喜乐，有长进、没有离开主，我就欢喜了。这种宽大的胸怀才是真正的爱。然而，有些教会，你若不在他们中间聚会了，马上就翻脸成仇，甚至要杀了你。这种不是爱，这种是没有爱的教会。他虽然嘴里说爱，其实是结党，你加入他的群体，他就爱你；你不加入他的群体，他就嫉恨你。这是不行的，这不是天上的爱、不是属灵的生命、不是Agape的爱。
基督徒要追求属灵的爱
我们一定要懂得，我们所追求的是什么？是 神的爱，付出的爱、不收回的爱。这种爱在圣经里有描写，就是哥林多前书第十三章。有了这种爱，比你懂得奥秘、比你懂得万国的方言、比你懂得许多圣经的知识更有用。我们稍微来看一看哥林多前书第十三章，我解释一下，这种才是教会里要追求的爱。哥林多前书第十三章说，「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，」（林前十三4）那么前面就说，「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。」（林前十三1）这是什么意思呢？你虽然能说「万人的方言」——有人追求圣灵充满，很喜欢说方言，说起来舌头就滴哩嘟噜的，我们也不懂说的是什么，但他说这是方言；或者能说「天使的话语」，却没有爱，就成了鸣的锣、响的钹一般，没有生命。没有爱就没有生命，只是一个物件而已，不过是一个锣、一个钹，意思就是只会响却没有生命。第2节，「我若有先知讲道之能」，会讲道，还能讲得头头是道；「也明白各样的奥秘」，这个人不得了，不仅深知各样的奥秘，还有圣灵的启示；「各样的知识」，博学多才，什么都通达、什么都懂；「而且有全备的信」，信心也强得不得了；「叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。」弟兄姊妹，你看见了吗？这里说得多清楚，爱是多么重要。我们查考《帖撒罗尼迦前后书》，尤其在这末世的时代、在这两千年的末世、在主耶稣再来之前，我们要追求的就是爱。若没有爱，不过是鸣的锣、响的钹，不是一个有生命的基督徒；若没有爱，就算不了什么。这里说得非常清楚。我们怎么样去追求这个爱呢？底下还说到，有的人会做好事，肯捐钱、捐献；有的人会到贫困地区，做许多慈善事业。「我若将所有的賙济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。」（林前十三3）弟兄姊妹们看见没有？你就是把自己烧了，若是没有爱，也是白烧； 神也不要你这个烧的人。
所以，在圣经里，爱是我们生命追求中最主要的。家里是追求爱的地方；教会里也是追求爱的地方。那么追求爱要做什么呢？爱最大的表现是什么呢？「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，」（林前十三4～5）弟兄姊妹们，你若要学习爱，要追求 神的爱，就是这样。爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不轻易发怒；你一发脾气，爱就没有了。爱是不嫉妒；别人好，你也能为他高兴。今天我看到很多教会、很多弟兄姊妹，别人好，他就嫉妒，他听不得别人好；若别人比他不好，他就高兴。这是嫉妒的心，这不是爱。亲爱的弟兄姊妹们，我们要在教会里学，无论哪一个弟兄、哪一个肢体得了荣耀，全体都得荣耀。无论谁好，我们都巴不得如此，我们都欢喜得不得了，没有一点嫉妒。比如，在传道人中，也有同行是冤家的说法。有人讲道比我讲得好，我就嫉妒了；有人工作做得比我好，我也嫉妒了，我就要用几句冷言冷语拆毁他⋯⋯这样的情形很多。这是什么呢？这种都是没有爱、没有基督的生命，根本就活在老我里，都是老自己。所以，今天我再把这个爱详细地说明。爱是不做害羞的事，不求自己的益处。有人说我不求自己益处，难道就什么都得不着吗？不要紧的。你不求自己的益处， 神会加给你。我有这样的经验，你越不求， 神就给得越多。这是非常奇妙的事。爱是不轻易发怒，不计算人的恶；若有人有错了，我们说过也就算了，并不是不责备恶，也要责备，因为爱才更要责备，但不计算人的恶。爱是「不喜欢不义，只喜欢真理；」（林前十三6）
后边的四句话就说到爱的真谛，「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。」（林前十三7～8）这才是真正在教会里要学习的。可是弟兄姊妹知道吗？包容也是一种工夫；你若没有这个工夫，就不会包容人。相信也是一种工夫，盼望更是一种工夫，忍耐更是工夫到家。所以，爱心要受劳苦，你要忍耐着，有好多事你必须要忍耐。今天我们把圣经里所说的这个「爱的精意」解释明白，让每个人都学习爱，尤其是在教会里。
