帖撒罗尼迦前书要道略解
第四讲
我们打开帖撒罗尼迦前书，读第一章第1到3节，「保罗、西拉、提摩太，写信给帖撒罗尼迦在父 神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安归与你们！我们为你们众人常常感谢 神，祷告的时候提到你们。在 神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」
基督徒的三灵德——信、望、爱
《帖撒罗尼迦前书》在保罗书信里是最早的一封书信。使徒行传第十七章描写保罗在腓立比被关监狱以后，又被释放，他到了庇哩亚，然后从庇哩亚经过马其顿的几个城，就到了帖撒罗尼迦。我们打开使徒行传第十六、十七章，就知道能这个故事。保罗在那里建立了教会，离开教会以后，又去到雅典。西拉和提摩太也被召到雅典，后来他就写信给帖撒罗尼迦的教会，因此西拉和提摩太都跟他在一起。保罗写信提到帖撒罗尼迦教会有特别的长处，就是在基督的三灵德；我们在灵性的德行里有三个灵德，也是帖撒罗尼迦人都有的。第一就是信，第二就是爱，第三就是望。「信、望、爱」是基督徒的三灵德，是我们在基督里所要有的。
看不见的事才要用「信」
保罗特别在祷告的时候提到他们，说在 神我们的父面前不住地记念他们。记念他们什么呢？就是记念帖撒罗尼迦教会「因信心所作的工夫」。今天我们就要特别来查考「信心的工夫」。通常我们讲信心都讲得很笼统，其实整本圣经论到福音、得救的事情，完全要靠信心。尤其基督徒对 神必须要用信心。为什么呢？因为 神是看不见的。 神给我们设计的一切事情都是在灵里的，灵也是看不见的。同时 神为我们在永远里预备了一切的福气，但我们在时间里看永远的事也是看不见的。永远的意思也就是不知道在以后多少年，我们现在是没有法子可以看见，那么就必须用信心。并且 神给我们预备的是在天上的，地上的都要过去； 神预备了属天的事物、天上的事，我们就必须要凭信心来接受。虽是眼不能见，但藉着 神给我们的信心，我们就能远远地看见，所以，天上的事也要用信心。
「信」是基督徒要下的工夫。假如，基督徒的信心不好，那么他一切都不好。所以在圣经里有很多因信心所下的工夫，我们要详细地讲解。信有很多解释，第一，信不是一个笼统的字。按照圣经的说法，希伯来书第十一章（这章叫「信心章」），有关于信心的解释。信是什么？希伯来书第十一章第1节就说了，「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」这下半句话更要紧，说到「未见之事」，就是看不见的事情、看不见的东西，若知道它有或是它存在，就必须用信心去接受。凡是你看不见的，就要用信心。比如，我拿着一本圣经给你看，我说「这是圣经，对不对？」你不能说不对；你既然看见了，就要说对。这叫承认，不叫信心。假如，我把圣经藏在背后，根本不让你看见，然后我说「我拿了一本圣经，你信不信？」这时候你就要凭信心来回答，你若不信，就说没有；你若信，就说有。所以，信是对着未见之事。我们再看哥林多后书也有解释的话，我们是凭着信心，不是凭着眼见。眼见与信心是相对的，看不见的东西才要用信。这是我们对信心的第一个解释。哥林多后书第五章第7节，「因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。」眼见的是暂时的，看不见的是永远的。这是哥林多后书第四章第18节说的，「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」
神是看不见的
神是看不见的。从来没有人看见过 神，也没有人能看见 神。看不见 神有三个大原因。第一， 神是大。圣经说，「耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。」（诗一四五3） 神是大。约伯记第卅六章第26节说，「神为大，我们不能全知⋯⋯」 神是大。为什么 神是大呢？因为 神创造诸天宇宙万有， 神比万有还要大，主耶稣说 神比万有都大（约十29）。那么，万有到底有多大？没有人能够测量，没有人能知道。连现在科学家们也无法懂得，这万有到底有多大。比如，爱因斯坦曾为我们这个「物质宇宙」作了一个解析，他说，「物质宇宙」大概有七百亿光年的直径、三百五十亿光年的半径。他是根据光的曲率来算法，有这么一个说法。可「物质宇宙」只是 神所创造的诸宇宙中的一个，还有「非物质宇宙」。比如，我们这个「物质宇宙」是用一些元素、原子来构成各种的物质；「物质宇宙」有七百亿光年直径这么大的一个范围。那么，「非物质宇宙」有多大呢？我们不懂「非物质宇宙」，也没有接触过。圣经说， 神所创造的还不只一个宇宙，而是「诸宇宙」，那就更没办法测量了。在「物质宇宙」以外，还有若干的宇宙，我们就没法想像了。那么， 神比万有都大，比祂所创造的这一切还要大。 神到底有多大呢？没有法子形容，所以是「无法测度，不能全知」。中国话也说 神是大，「大而化之，谓之圣；圣而不可知，谓之神」。 神就是大的意思，说大、大、大到不能形容了：「大而化之，谓之圣也」；说圣、圣、圣到不可以知道，这才是 神。所以 神太大了，大到没有法子形容。圣经称 神为至大者。你说有多大呢？没有法子形容，是无穷无限的大。因此 神是大，是人所不能看见的。我们人类太小了，我们的眼光太小了，我们的视力太有限了，我们没有法子看见 神。
第二， 神是灵，灵也是看不见的。第三，以 神的特性来说， 神是自隐的。祂若不向人显现，人根本、也绝对没有办法看见。所以 神是大、 神是灵、 神是自隐的，人无法看见 神。那么，没有法子看见 神，要怎么办？到底有没有呢？你就要用信心来接受。因爲有 神，但祂大到看不见，那么未见之事就要用信。
信就是所望之事的实底，
是未见之事的确据
看不见的事物都要用信心。其实我们有很多事都要是用信心的，大概我们所经历的事情百分之九十七都是看不见的，在我们一生所经历的、所知道的，很多都是看不见的。现在还好，现在有了电视、有了无线电广播，还可以看一看。但在古代，没有电视机以前，无论什么事情都是用信心接受的、都是看不见的。比如，古代有几个人看见过欧洲？从前没有观光旅行，交通也不方便，只靠走路、骑马，谁能够到欧洲去呢？没有几个人看过欧洲、知道欧洲的。但地图上有欧洲，欧洲还有许多国家，有不同的事物、有不同的历史，那要怎么办呢？看不见就要用信心接受。既然教科书上这样讲，我们就这么信。再比如，我们自己的姓氏，就像我姓刘也是凭信心接受的，我怎么知道我姓刘呢？我爸爸姓刘，我爸爸又说我爷爷姓刘，从我爷爷再往上算……那些祖先，虽然我都没有见过，可他们姓刘，我只好用信心接受，我们这一家就是姓刘。
还有很多的故事，比如，有几个人看见过细菌？有几个人看见过血小板、红血球？大概要上了高中，在实验室里透过显微镜可以看见，因为物理、化学的老师很精通，他们能够引导学生去看这些东西。大部份的人都不知道，虽然听别人说有这些东西。另外还说到血液里有氧化铁、氯化钠，就更不容易知道了，要科学家才能化验出来，我们根本只好靠信来接受。比如，铁是我们身体里的元素、是我们血液里的元素，如果贫血了，我们就赶快去买点含铁的东西来吃。其实这都是一种信心，你怎么知道你血液里有铁呢？你看见了吗？你没看见，只是医生说有、教科书上说有，我们就信了。所以，这一切的事都是凭信心。大概我们所知道的事物百分之九十七都要用信心来接受。「未见之事」不是亲眼用眼睛看见。连我们念书，一个字要怎么念，其实都是从老师那里学来的。为什么要这么念呢？我们不知道。比如《说文解字》，解释了每个字为什么要这样写、这样安排，这边是什么、那边是什么。这都是凭信心接受的。
弟兄姊妹们，信是「未见之事的确据」，看不见的东西都要用信心。所以，你要经历 神，永远的事、属灵的事、天上的事，都要用信心去接受。这种信心会使你的心广阔。假如你非要说，「无论什么事，我非要看见，否则就不承认、不信。」那你就糟了。连你姓什么，你都不应当知道了。为什么呢？谁告诉你姓什么，若是你非要看，「我老祖先那个时候为什么他是这个姓？」那你就没有法子了。所以，凭信心接受的东西是非常多的。
信心按照圣经说，又有讲究。信心是什么呢？弟兄姊妹们，我们看中国的「信」字就非常容易明白，左边一个单立人、右边一个言——就是话。那么，信什么呢？人的话。人的话，你要信了，这就叫信心。所以，「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」（来十一1）你盼望一件看不见的事，这个东西还没有来到，你盼望什么呢？比如，你盼望将来毕业，拿到文凭出去做事，你就是盼望还没有来到的事。你有了盼望，就要有信心；你若没有信心，你的盼望都是没用的，那就成了白盼望。所以，信是所望之事的实底。你若是有信心，你所盼望的事就能最终实现。你没有看见的事，用信就能找着实际的凭据。所以，信也是「未见之事的确据」。有人信一种红药水擦在人的创口上能够消毒、防腐。他有这个信心，就拼命试验，试验了二百零二次才成功。还有一种治梅毒的药叫六零六，就是经过六百零六次试验，凭着信心才成功的。所以「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据」。虽然没有看见，但有信心。比如，天文学里根据科学家的计算，说在宇宙中的某一个位置还应当有一个什么星，后来他们就凭着这个信念，等到望远镜发明了、大望远镜造出来了，他们就真观察到了。像冥王星，海王星⋯⋯有些星不是一开始就看见的，乃是后来凭着信心计算，说应当在这个地方还有一个星；结果他们就发现，果然在那里。信是「未见之事的确据」。你看不见，但你可以用信。经过测验、经过实验、经过考察，结果果真就出来了，这就叫「信是所望之事的实底，是未见之事的确据」。凡看不见的东西，都要用信心。所以，一个基督徒在信心上下工夫是非常要紧的。
信心的工夫
信还有讲究，信有「本于信」、「以至于信」，然后就「因信活着」。开始的「信」是本于事物的信实，「以至于信」是你能够接受、能够相信，信着、信着⋯⋯发现太好了，你就把一切都交托了。所以，信有三种，一个叫「本于信」，一个叫「以至于信」，还有一个叫「因信活着」。这些就是信心的工夫，一步比一步深。
信心还有大有小。 神让我们蒙恩，我们个人蒙恩都是因着信，本乎恩。所以你有多大的信心，就得多少的恩典。这是信心的工夫。你信到哪里，就得到哪里。在圣经里有三个原则，你看到哪里，就得到哪里。一个属灵人的眼睛要看，你看到哪里，就得到哪里。就像 神领亚伯拉罕出来，让他在迦南地向东西南北观看。 神说，凡你眼睛所看见的，我都赐给你（创十三14～15）。首先是看，然后要走，你经历到哪里，就得到哪里，你经历不到的，就得不着了，所以基督徒需要经历。然后，基督徒需要信，信是什么呢？你信是得着，就必得着（可十一24），你信到哪里，就得到哪里；你信心多大，就装多少。所以， 神的恩典给你，每一个基督徒所得的都不一样，要看你的信心大小。所以，耶稣说，「照你的信心，给你成全了。」（太八13）
信心要有工夫的。在信心上还要长进，要使信心增长，不能停止在一个信的阶段里。信心要一步一步地增长，信心要一步一步地扩大，信心要一步一步地加深，信心要一步一步地坚定。开始的时候有点摇摆，后来要坚定不移，连动都不动。所以，信是我们在 神面前必须用的；凡看不见的事物都要用信心。不止如此，我们学科学的人，更是要用信心，先有了信心，然后再去实验，最后就成功了，所以信是一种工夫，并不是不下工夫就可以有、就可以深入的。所以，你要越来越扩大你的信心，越来越加深你的信心，越来越坚定你的信心。帖撒罗尼迦人因信心所作的工夫是十分强大的。等我们下面会一章一章地看下去，他们在信心上所作的工夫。
